WikiFeed-Blogger

YESUS KRISTUS tidaklah mati

Berdasarkan pengertian arti dari kata ECHAD, maka ECHAD itu tidaklah mati, sebab ECHAD itu tidaklah terpisah dan ECHAD itu tidaklah berubah! Sebagai contoh jika dikatakan manusia itu mati, maka yang mati itu bukannya lagi manusia, sebab pengertiannya manusia yang disebut ECHAD itu terdiri dari tubuh, jiwa dan roh. Demikianlah juga dikatakan ECHAD dari kalimat-Nya “Aku dan Bapa adalah ECHAD, karena struktur dari Keberadaan-Nya, dari Ada-Nya, Yang Ada dan Yang Sudah Ada dan Yang Akan Ada, dimana kata “Aku” disini adalah Elohim (Firman dan Roh), sedangkan kata Bapa adalah YHVH itu sendiri.

Oleh karena itu jika dikatakan “Aku” itu manusia, maka tidaklah dapat dikatakan ECHAD dengan Bapa, karena tidaklah terstruktur bagian dari milik-Nya, sebab telah dikatakan kepada kita semua secara struktur : Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku.

Jadi kata ”𝐀𝐤𝐮” 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐢𝐭𝐮 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐑𝐨𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐤𝐚𝐫𝐞𝐧𝐚 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐢𝐭𝐮 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡. Sama seperti dengan strukturnya manusia yang terdiri dari tubuh,jiwa dan roh. Dan 𝐣𝐢𝐤𝐚 𝐬𝐭𝐫𝐮𝐤𝐭𝐮𝐫𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐫𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡, 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐥𝐚𝐠𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, 𝐣𝐢𝐤𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐫𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡, 𝐣𝐢𝐰𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐫𝐨𝐡.

Maka itulah sebelum kita semua memahami “Aku dan Bapa adalah ECHAD” di Yohanes 10:30, terlebih dahulu, kita semua haruslah memahami kata ECHAD dan kata YAKHID!

A. Definisi arti ECHAD.

Sebuah kata dikatakan 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃, jika definisi 𝐤𝐚𝐭𝐚 tersebut mempunyai pengertian kumpulan atau yang terdiri dari beberapa bagian baik terstuktur, cara kerjanya maupun perubahannya, namun mempunyai definisi dan atau unsur material yang sama.

1. ECHAD secara structural : Sebuah kata dikatakan 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃, jika definsi 𝐤𝐚𝐭𝐚 tersebut mempunyai pengertian kumpulan atau yang terdiri dari beberapa bagian terstruktur, yang membentuk definisi sebuah kata tersebut.

a. Seorang (Satu) manusia adalah kesatuan dari tubuh, nafas, jiwa, pikiran, perasaan. Atau dengan kata lain, definisi yang secara structural dari Seorang (Satu) manusia yang terdiri dari bagian-bagiannya yaitu tubuh, roh dan jiwa.

b. Satu keluarga adalah kesatuan dari ayah, ibu, anak. Disini terlihat definisinya secara structuralnya yang adalah bagian-bagian dari satu keluarga itu, dimana terdiri dari ayah, ibu dan anak.

c. Satu pohon adalah kesatuan dari akar, batang, cabang, dahan, ranting, daun. Demikianlah juga disini terlihat definisinya secara structural yang adalah bagian-bagian dari satu pohon, yang terdiri dari akar, batang, cabang, dahan, ranting dan daud.

2. ECHAD dengan keberadaan dan cara kerjanya : Sebuah kata dikatakan 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃, jika definisi arti dari 𝐤𝐚𝐭𝐚 yang lain adalah cara kerjanya, namun mempunyai unsur material yang sama.

Selain dari definisi ECHAD secara structural, juga terdapat definisinya ECHAD yaitu keberadaan dan cara kerjanya.

a. UDARA dan ANGIN. Keberadaan UDARA dan cara kerjanya UDARA, artinya disini UDARA bergerak yang disebut ANGIN. Sebutan UDARA dan ANGIN disini bukanlah berarti dua material yang berbeda, tetapi hanyalah satu material saja yaitu UDARA, sebab DEFINISINYA arti dari kata ANGIN yaitu UDARA yang bergerak.

b. AIR dan ARUS. Keberadaan AIR dan cara kerjanya AIR, artinya disini AIR bergerak yang disebut ARUS. Sebutan AIR dan ARUS disini bukanlah berarti dua material yang berbeda, tetapi hanyalah satu material saja yaitu AIR yang adalah senyawa dari dua atom hidrogen dan satu atom oksigen, yang menjadi H2O. Jadi ARUS adalah proses pergerakan AIR menuju kesetimbangan yang menyebabkan perpindahan horizontal dan vertikal massa AIR.

3. ECHAD akan perubahan namun tetap pada unsurnya : Sebuah kata dikatakan 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃, jika definisi arti dari 𝐤𝐚𝐭𝐚 yang lain mengalami perubahan, namun perubahan itu tetap mempunyai unsur material yang sama.

Selain dari definisi ECHAD baik secara structural maupun juga keberadaan dan cara kerjanya, terdapat juga definisi ECHAD akan arti perubahan namun unsurnya tetap sama.

a. Air yang mengalami pemuaian sehingga menjadi uap air, dan kemudian proses menjadi air kembali atau berubah kembali menjadi es dan kemudian mencair dan menjadi air. Perubahan itu bukanlah berarti DEFINISI INTI dari melokul unsur Air ~ H20 itu berubah, tetapi wujudnya berubah yang dikarenakan temperature.

b. Air yang mengalami perubahan warna, dari warna coklat menjadi warna putih, kemudian menjadi warna bening. Perubahan itu bukanlah berarti DEFINISI INTI dari molekul unsur Air – H20 itu berubah, tetapi warnanya berubah.

Inilah maksud dari kata 'ECHAD yang diterjemahkan menjadi "esa", "pertama", "satu", yang mempunyai pengertian kumpulan atau bagian dari 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐢𝐧, yang membentuk definisi dari sebuah kata tersebut.

B. Definisi arti YAKHID

TOTAL ada 15 Ayat dengan jumlah 15 kata YAKHID di dalam seluruh Kitab Suci-Nya PL disini! Sedangkan kata ECHAD ditemukan dari 738 ayat dengan jumlah 968 kata ECHAD di dalam seluruh Kitab Suci-Nya PL disini!

Kata יחיד yâchı̂yd yaw-kheed' yang artinya ; properly united, that is, sole; by implication beloved; also lonely; (feminine) the life (as not to be replace): - darling, desolate, only (child, son), solitary.

Arti dari kata YAKHID disini adalah 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥, bahwa TIDAK ADA YANG LAIN, selain hanyalah seorang diri. Morphologynya YAKHID disini adalah bagian keseluruhan yaitu ECHAD. Jadi kata ECHAD ini mencakup keseluruhan, sedangkan YAKHID bagian dari keseluruhan.

1. Ada tertulis : Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu." Kejadian 22:2

2. Ada tertulis : Lalu Ia berfirman: "Jangan bunuh anak itu dan jangan kauapa-apakan dia, sebab telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 kepada-Ku." Kejadian 22:12

3. Ada tertulis : kata-Nya: "Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri--demikianlah firman TUHAN--:Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 kepada-Ku, Kejadian 22:16

4. Ada tertulis : Ketika Yefta pulang ke Mizpa ke rumahnya, tampaklah anaknya perempuan keluar menyongsong dia dengan memukul rebana serta menari-nari. Dialah anaknya yang 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥; selain dari dia tidak ada anaknya laki-laki atau perempuan. Hakim-Hakim 11:34

5. Ada tertulis : Bebaskanlah jiwaku dari pedang dan milikku 𝐬𝐚𝐭𝐮-𝐬𝐚𝐭𝐮𝐧𝐲𝐚 dari cengkeraman anjing! Mazmur 22:21

6. Ada tertulis : Berpalinglah kepadaku dan kasihanilah aku, sebab aku 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐚𝐫𝐚 dan tertindas. Mazmur 25:16

7. Ada tertulis : Ya Tuhan, berapa lama lagi Engkau hanya memandangi saja? Selamatkanlah jiwaku dari kehancuran mereka, dan 𝐬𝐚𝐭𝐮-𝐬𝐚𝐭𝐮𝐧𝐲𝐚 milikku dari kawanan singa muda! Mazmur 35:17

8. Ada tertulis : Bapa bagi anak 𝐲𝐚𝐭𝐢𝐦 dan Pelindung bagi para janda, itulah Elohim di kediaman-Nya yang kudus; Mazmur 68:6

9. Ada tertulis : Karena ketika aku masih tinggal di rumah ayahku sebagai anak, lemah dan sebagai anak 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 bagi ibuku, Ayub 4:3

10. Ada tertulis : Hai puteri bangsaku, kenakanlah kain kabung, dan berguling-gulinglah dalam debu! Berkabunglah seperti menangisi seorang anak 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥, merataplah dengan pahit pedih! Sebab sekonyong-konyong akan datang si pembinasa menyerangmu. Yeremia 6:26

11. Ada tertulis : Aku akan mengubah perayaan-perayaanmu menjadi perkabungan, dan segala nyanyianmu menjadi ratapan. Aku akan mengenakan kain kabung pada setiap pinggang dan menjadikan gundul setiap kepala. Aku akan membuatnya sebagai perkabungan karena kematian anak 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥, sehingga akhirnya menjadi seperti hari yang pahit pedih." Amos 8:10

12. Ada tertulis : "Aku akan mencurahkan roh pengasihan dan roh permohonan atas keluarga Daud dan atas penduduk Yerusalem, dan mereka akan memandang kepada dia yang telah mereka tikam, dan akan meratapi dia seperti orang meratapi anak 𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥, dan akan menangisi dia dengan pedih seperti orang menangisi anak sulung. Zakharia 12:10

Dan khususnya arti יחד yâchad yaw-khad' disini, bukanlah berarti arti positif yang ikut serta bersatu atau bergabung atau bersama-sama, tetapi artinya negatif yaitu menolak untuk bersatu, sebab arti dari kata יחיד yâchı̂yd yaw-kheed' adalah TUNGGAL. Jadi karena arti KETUNGGALANnya maka TIDAKLAH IKUT bersatu atau bergabung atau bersama-sama.

H3161 יחד yâchad yaw-khad' : A primitive root; to be (or become) one: - join, unite.

1. Ada tertulis : Janganlah kiranya jiwaku turut dalam permupakatan mereka, 𝒋𝒂𝒏𝒈𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 kiranya rohku 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐮 dengan perkumpulan mereka, sebab dalam kemarahannya mereka telah membunuh orang dan dalam keangkaraannya mereka telah memotong urat keting lembu. Kejadian 49:6

Penjelasannya : Dan khususnya arti 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐮 disini, bukanlah berarti artinya positif yang ikut serta 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐮, tetapi negatif yang artinya menolak untuk ikut 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐮.

2. Ada tertulis : Tunjukkanlah kepadaku jalan-Mu, ya TUHAN, supaya aku hidup menurut kebenaran-Mu; 𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 hatiku untuk takut akan nama-Mu. Mazmur 86:11

Penjelasannya : Arti lain dari kata 𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 sama dengan kata 𝐬𝐚𝐭𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡. Dan khususnya arti 𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 disini, adalah sebuah kata yang mengartikan untuk tidak ikut sertakan pada jalan-jalan yang lain. Jadi kata 𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 disini adalah kata yang berlawanan dengan kata terpecah-pecah yang artinya negatif sebelumnya, sebab sudah menyimpang dari Kebenaran-Nya. Jadi kata 𝐛𝐮𝐥𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 disini bukanlah artinya positif yang merangkum dari terpecah-pecahnya ketidakbenaran, tetapi artinya negatif yaitu menolak dari bergabunganya beberapa ketidakbenaran.

3. Ada tertulis : Engkau 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 akan 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 dengan raja-raja itu di dalam kubur, sebab engkau telah merusak negerimu dan membunuh rakyatmu. Anak cucu orang yang berbuat jahat tidak akan disebut-sebut untuk selama-lamanya. Yesaya 14:20

Penjelasannya : Dan khususnya arti 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 disini, bukanlah berarti artinya positif yang ikut serta bersama-sama, tetapi negatif yang artinya menolak untuk ikut bersama-sama.

C. Perbedaan 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 dan 𝐘𝐀𝐊𝐇𝐈𝐃

1. 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 itu artinya 𝐒𝐔𝐀𝐓𝐔 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐀𝐃𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐀𝐑𝐓𝐈 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐋𝐀𝐈𝐍, 𝐒𝐄𝐇𝐈𝐍𝐆𝐆𝐀 𝐌𝐄𝐍𝐉𝐀𝐃𝐈 𝐒𝐀𝐓𝐔 – 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍𝐍𝐘𝐀.

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝑻𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒎𝒆𝒎𝒃𝒊𝒄𝒂𝒓𝒂𝒌𝒂𝒏 𝑷𝒆𝒏𝒈𝒆𝒓𝒕𝒊𝒂𝒏 𝑨𝒓𝒕𝒊 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝑲𝒂𝒕𝒂. 𝑱𝒂𝒅𝒊 𝒌𝒂𝒕𝒂 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒎𝒆𝒎𝒃𝒊𝒄𝒂𝒓𝒂𝒌𝒂𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒌𝒂𝒕𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒂𝒕𝒖, 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒎𝒆𝒏𝒖𝒏𝒋𝒖𝒌𝒂𝒏 𝒑𝒆𝒏𝒈𝒆𝒓𝒕𝒊𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒌𝒂𝒕𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒍𝒂𝒊𝒏. Melainkan kata YAKHID menunjukan bagiannya dari keseluruhan.

2. 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐛𝐞𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝𝐚𝐬𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐀𝐙𝐀𝐙 𝐄𝐃𝐔𝐊𝐀𝐒𝐈 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐓𝐀𝐇𝐔𝐀𝐍, 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐢𝐧𝐠𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢, 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐤𝐫𝐢𝐩𝐬𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐬𝐚𝐬 𝐝𝐚𝐬𝐚𝐫 𝐇𝐮𝐤𝐮𝐦 𝐝𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚.

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒎𝒆𝒏𝒅𝒆𝒔𝒌𝒓𝒊𝒑𝒔𝒊𝒌𝒂𝒏 𝒃𝒆𝒓𝒍𝒂𝒏𝒅𝒂𝒔𝒌𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒅𝒂 𝒂𝒔𝒂𝒔 𝒅𝒂𝒔𝒂𝒓 𝑯𝒖𝒌𝒖𝒎 𝒅𝒂𝒏 𝑲𝒆𝒕𝒆𝒕𝒂𝒑𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂.

3. 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐛𝐞𝐫𝐌𝐀𝐉𝐄𝐒𝐓𝐘 𝐛𝐚𝐢𝐤 𝐒𝐢𝐧𝐠𝐮𝐥𝐚𝐫 𝐌𝐀𝐉𝐄𝐒𝐓𝐘 𝐦𝐚𝐮𝐧𝐩𝐮𝐧 𝐣𝐮𝐠𝐚 𝐏𝐥𝐮𝐫𝐚𝐥 𝐌𝐀𝐉𝐄𝐒𝐓𝐘.

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝑴𝑨𝑱𝑬𝑺𝑻𝒀.

4. 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐚𝐫𝐚𝐤𝐭𝐞𝐫 𝐏𝐄𝐌𝐈𝐌𝐏𝐈𝐍, 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐔𝐀𝐒𝐀 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐓𝐄𝐑𝐈𝐍𝐓𝐄𝐆𝐑𝐈𝐓𝐀𝐒 𝐝𝐚𝐧 𝐒𝐎𝐒𝐈𝐀𝐋𝐈𝐓𝐀𝐒, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐢𝐤𝐮𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐭𝐮 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐛𝐞𝐫𝐠𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚-𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐏𝐄𝐌𝐈𝐌𝐏𝐈𝐍 𝐝𝐚𝐧 𝐌𝐞𝐦𝐩𝐞𝐧𝐠𝐚𝐫𝐮𝐡𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐢𝐭𝐮.

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒌𝒂𝒓𝒂𝒌𝒕𝒆𝒓 𝑷𝑬𝑴𝑰𝑴𝑷𝑰𝑵 𝒎𝒂𝒖𝒑𝒖𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒋𝒖𝒈𝒂 𝑷𝑬𝑵𝑮𝑼𝑨𝑺𝑨 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝑰𝑵𝑻𝑬𝑮𝑹𝑰𝑻𝑨𝑺 𝒅𝒂𝒏 𝑺𝑶𝑺𝑰𝑨𝑳𝑰𝑻𝑨𝑺, 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒂𝒓𝒕𝒊 𝑲𝑬𝑻𝑼𝑵𝑮𝑮𝑨𝑳𝑨𝑵𝒏𝒚𝒂 𝒎𝒂𝒌𝒂 𝑻𝑰𝑫𝑨𝑲𝑳𝑨𝑯 𝑰𝑲𝑼𝑻 𝒃𝒆𝒓𝒔𝒂𝒕𝒖 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒃𝒆𝒓𝒈𝒂𝒃𝒖𝒏𝒈 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒃𝒆𝒓𝒔𝒂𝒎𝒂-𝒔𝒂𝒎𝒂 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒍𝒂𝒊𝒏𝒏𝒚𝒂.

5. 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐚𝐤𝐮𝐩 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐥𝐮𝐫𝐮𝐡𝐚𝐧.

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒃𝒂𝒈𝒊𝒂𝒏 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒌𝒆𝒔𝒆𝒍𝒖𝒓𝒖𝒉𝒂𝒏.

D. Penjelasan perbedaan 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 dan 𝐘𝐀𝐊𝐇𝐈𝐃

𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐍𝐔𝐌𝐄𝐑𝐈𝐊𝐧𝐲𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐭𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐢𝐧, 𝐝𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊𝐋𝐀𝐇 𝐃𝐈𝐏𝐄𝐑𝐔𝐍𝐓𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐬𝐢𝐚𝐥𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦! 𝐃𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐫𝐞𝐧𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐂𝐚𝐫𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐣𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍), 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐠𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐚𝐧 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍) 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐭𝐮 – 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍) 𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢!

Jadi penggunaan kata Echad disini, bukanlah pengertian satu kesatuan dari keberadaan jamaknya kata!

a. YHVH(Tuhan), disini artinya Echad.

TUHAN Elohim kita, TUHAN itu Echad : Kata Echad (Esa) disini digunakan karena arti dari kata Elohim disini, yang artinya Cara Kerja-Nya YHVH (TUHAN). Jadi kata disebutkan dua kata yaitu kata TUHAN dan kata Elohim kita, ini dimaksudkan bahwa Cara Kerja-Nya yang artinya Elohim kita, adalah TUHAN itu sendiri, maka disebutlah TUHAN itu Echad.

Dan Keberadaan kata Elohim dan kata TUHAN, yang disebutkan disini itu bukanlah jamaknya kata, dan penggunaan kata Echad disini bukanlah satu kesatuan dari jamaknya (Allah dan TUHAN) kata disini, tetapi PENGERTIAN ARTI DARI KATA ITU dan PENGERTIAN ITU ADALAH SATU, yaitu dimana arti dari kata ELOHIM itu adalah Cara Kerja-Nya YHVH (TUHAN) yang kita semua sudah tahu, nama dari Cara Kerja-Nya dengan Nama-Nya YHVH (TUHAN)!

Ada tertulis : Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Elohim kita, TUHAN itu esa! Ulangan 6:4 (Markus 12:29)

b. Kata Daging, disini artinya Echad.

ECHAD disini mendidik kita untuk memahami artinya ECHAD 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 dari 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐢𝐧!

Jadi pada kejadian 2:24, terdapat dua kata yaitu PEREMPUAN dan LAK-LAKI, dan dikatakan satu – Echad. Dimana kata satu - Echad disini memberikan pengertian bahwa kata PEREMPUAN yang artinya TULANG DAN DAGINGNYA LAKI-LAKI.

𝐀𝐫𝐭𝐢 𝐏𝐄𝐑𝐄𝐌𝐏𝐔𝐀𝐍 : 𝐓𝐔𝐋𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐆𝐈𝐍𝐆𝐍𝐘𝐀 𝐋𝐀𝐊𝐈-𝐋𝐀𝐊𝐈

Dan karena pengertiannya PEREMPUAN itu, maka gabungan kedua kata LAKI-LAKI dan PEREMPUAN itu menjadi SATU - ECHAD.

𝐀𝐫𝐭𝐢 𝐏𝐄𝐑𝐄𝐌𝐏𝐔𝐀𝐍 : 𝐓𝐔𝐋𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐆𝐈𝐍𝐆𝐍𝐘𝐀 𝐋𝐀𝐊𝐈-𝐋𝐀𝐊𝐈

Ada tertulis : Lalu berkatalah manusia itu: "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. 𝐈𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐧𝐚𝐦𝐚𝐢 𝐩𝐞𝐫𝐞𝐦𝐩𝐮𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐢𝐚 𝐝𝐢𝐚𝐦𝐛𝐢𝐥 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐥𝐚𝐤𝐢-𝐥𝐚𝐤𝐢." Kejadian 2:23

Satu daging : Kata Echad disini digunakan, karena arti dari kata 𝐏𝐄𝐑𝐄𝐌𝐏𝐔𝐀𝐍 disini, itu artinya 𝐓𝐔𝐋𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐆𝐈𝐍𝐆𝐍𝐘𝐀 𝐋𝐀𝐊𝐈-𝐋𝐀𝐊𝐈!

Dan Keberadaan kata laki-laki dan perempuan, yang disebutkan disini adalah jamaknya kata, maka penggunaan kata Echad disini bukanlah satu kesatuan dari jamaknya (laki-laki dan perempuan) kata disini, tetapi 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍 𝐒𝐔𝐀𝐓𝐔 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐀𝐃𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐀𝐑𝐓𝐈 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐋𝐀𝐈𝐍, 𝐒𝐄𝐇𝐈𝐍𝐆𝐆𝐀 𝐌𝐄𝐍𝐉𝐀𝐃𝐈 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐒𝐀𝐓𝐔 – 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃.

𝐀𝐫𝐭𝐢 𝐏𝐄𝐑𝐄𝐌𝐏𝐔𝐀𝐍 : 𝐓𝐔𝐋𝐀𝐍𝐆 𝐃𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐆𝐈𝐍𝐆𝐍𝐘𝐀 𝐋𝐀𝐊𝐈-𝐋𝐀𝐊𝐈. 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍 𝐒𝐔𝐀𝐓𝐔 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐀𝐃𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐀𝐑𝐓𝐈 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐋𝐀𝐈𝐍, 𝐒𝐄𝐇𝐈𝐍𝐆𝐆𝐀 𝐌𝐄𝐍𝐉𝐀𝐃𝐈 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐒𝐀𝐓𝐔 – 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃.

Ada tertulis : Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐭𝐮 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠. Kejadian 2:24

c. Kata Hari, disini artinya Echad.

Dan karena arti dari kata Hari yang artinya siang dan malam, maka gabungan kedua kata “siang dan malam” dan hari menjadi satu – ECHAD.

𝐀𝐫𝐭𝐢 𝐇𝐀𝐑𝐈 : 𝐒𝐈𝐀𝐍𝐆 𝐝𝐚𝐧 𝐌𝐀𝐋𝐀𝐌

Keberadaan kata siang dan malam inilah yang disebut hari, maka penggunaan kata Echad disini bukanlah satu kesatuan dari jamaknya (siang - malam dan hari ) kata disini, tetapi 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍 𝐒𝐔𝐀𝐓𝐔 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐀𝐃𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐀𝐑𝐓𝐈 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐊𝐀𝐓𝐀 𝐘𝐀𝐍𝐆 𝐋𝐀𝐈𝐍, 𝐒𝐄𝐇𝐈𝐍𝐆𝐆𝐀 𝐌𝐄𝐍𝐉𝐀𝐃𝐈 𝐒𝐀𝐓𝐔 – 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐏𝐄𝐍𝐆𝐄𝐑𝐓𝐈𝐀𝐍𝐍𝐘𝐀 , dimana arti dari kata Hari disini yang artinya siang dan malam, maka kata Hari lah dikatakan ECHAD!

Ada tertulis : Dan Elohim menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah 𝐇𝐀𝐑𝐈 𝐏𝐄𝐑𝐓𝐀𝐌𝐀. Kejadaian 1:5

d. Kata Tempat, disini artinya Echad.

Satu Tempat : Kata Echad disini digunakan, karena arti genangan airnya disini, adalah kumpulannya air.

Dan keberadaan kata segala air, yang disebutkan disini adalah jamaknya kata, maka penggunaan kata Echad disini, bukanlah satu kesatuan dari jamaknya (segala air) kata disini, tetapi PENGERTIAN DARI KATA ITU DAN PENGERTIAN ADALAH SATU, yaitu dari kata tempat disini yang artinya genangan air!

Ada tertulis : Berfirmanlah Allah: "Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering." Dan jadilah demikian. Kejadian 1:9

e. Kata Bangsa, disini artinya Echad.

Satu Bangsa : Kata Echad disini digunakan, karena bangsa disini, adalah kumpulan orang yang membentuk bangsa. Ada tertulis : barulah kami akan memberikan gadis-gadis kami kepada kamu dan mengambil gadis-gadis kamu; maka kami akan tinggal padamu, dan kita akan menjadi satu bangsa. Kejadian 34:16 (Kejadian_34:22 ; Kejadian _11:6 ; Kejadian _34:16 ; Kejadian _35:11 ; Yehezkial _37:22)

𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐍𝐔𝐌𝐄𝐑𝐈𝐊𝐧𝐲𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐫𝐭𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐥𝐚𝐢𝐧, 𝐝𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊𝐋𝐀𝐇 𝐃𝐈𝐏𝐄𝐑𝐔𝐍𝐓𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐬𝐩𝐞𝐚𝐬𝐢𝐚𝐥𝐧𝐲𝐚 𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦!

𝐃𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐫𝐞𝐧𝐚 𝐚𝐫𝐭𝐢 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐂𝐚𝐫𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐣𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍), 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐠𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐝𝐮𝐚 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐚𝐧 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍) 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐒𝐚𝐭𝐮 – 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍) 𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢!

Kata Elohim yang sudah disebutkan di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini, itu ada nama-Nya dan nama-Nya adalah YHVH! Maka gabungan kedua kata : Elohim dan TUHAN, itu pengertiannya : Nama Elohim itu adalah YHVH, yaitu kata yang pertama! Maka dengan Merujuk pada pengertian kedua kata : Elohim dan YHVH, ini dimaksudkan Nama Elohim itu adalah YHVH! Maka kata Echad disini digunakan, sebagai PENEGASAN yang menyatakan bahwa Nama-Nya Elohim itu adalah YHVH! Ada tertulis ; Dengarlah, hai orang Israel: YHVH itu Elohim kita, YHVH itu esa! Ulangan 6:4

YHVH (1) itu Elohim (2) kita, YHVH (1) itu Echad!

Jadi keberadaan kata Echad disini, memberitahukan atau mengingatkan Kembali kepada kita, yang adalah pembelajaran, dan pengetahuan bagi kita, bahwa yang sudah tertulis di dalam seluruh Kitab Suci-Nya sebagai Hukum dan Ketetapan-Nya, bahwa kata Elohim itu ada nama-Nya dan nama-Nya adalah YHVH! Ada tertulis : Janganlah kamu bersumpah dusta demi nama-Ku, supaya engkau jangan melanggar kekudusan nama Elohimmu; Akulah YHVH. Imamat 19:12

Berikut ayat-ayat seluruh Kitab Suci, yang tertulis nama-Ku YHVH, maka tidak ada yang tertulis nama-Ku Elohim, sebab nama-Nya Elohim adalah YHVH, jadi yang Echad disini adalah YHVH, yaitu nama dari Elohim kita : Keluaran_6:3; Hos_12:5; Yesaya_42:8; Yeremia_16:21; Keluaran _15:3; Keluaran _20:7; Keluaran _34:14; Ulangan_5:11; Ulangan _6:13; Ulangan _10:8; Ulangan _10:20; Ulangan _10:20; Ulangan _12:5; Ulangan _12:11; Ulangan _12:21; Ulangan _14:23; Ulangan _14:24; Ulangan _16:2; Ulangan _16:6; Ulangan _16:11; Ulangan _18:5; Ulangan _26:2; 1Sa_12:22; 1Ki_14:21; 1Ch_16:8; 1Ch_16:10; 1Ch_16:29; 1Ch_23:13; 2Ch_12:13; Mazmur_29:2; Mazmur _30:4; Mazmur _34:3; Mazmur _68:4; Mazmur _96:2; Mazmur _96:8; Mazmur _97:12; Mazmur _99:6; Mazmur _103:1; Mazmur _105:1; Mazmur _105:3; Mazmur _135:3; Mazmur _145:21; Mazmur _148:13; Yesaya_12:4; Yesaya _47:4 ; Yesaya _48:2; Yesaya _51:15; Yesaya _54:5; Yeremia_10:16; Yeremia _31:35; Yeremia _33:2; Yeremia _46:18; Yeremia _48:15; Yeremia _50:34; Yeremia _51:19; Yeremia _51:57 ; Hos_12:5; Amo_4:13; Amo_5:8; Amo_5:27; Amo_9:6; Mic_6:9; Zakharia _14:9 ; Mal_3:16.

YHVH (1) itu Elohim (2) kita, YHVH (1) itu Echad!

Ada tertulis : Sebab beginilah firman YHVH, yang menciptakan langit, --Dialah Elohim--yang membentuk bumi dan menjadikannya dan yang menegakkannya, --dan Ia menciptakannya bukan supaya kosong, tetapi Ia membentuknya untuk didiami--:"Akulah YHVH dan tidak ada yang lain. Yesaya 45:18

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝑴𝑨𝑱𝑬𝑺𝑻𝒀.

𝐒𝐝𝐫𝐚 𝐥𝐢𝐡𝐚𝐭 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐚𝐡𝐇 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐒𝐈𝐍𝐆𝐔𝐋𝐀𝐑 𝐌𝐀𝐉𝐄𝐒𝐓𝐘, 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐚 𝐣𝐮𝐠𝐚 𝐏𝐋𝐔𝐑𝐀𝐋 𝐌𝐀𝐉𝐄𝐒𝐓𝐘 𝐲𝐚𝐢𝐭𝐮 𝐄𝐥𝐨𝐇𝐢𝐦! Jadi Kata EloahH itu bukanlah Yakhid, sebab kalau dikatakan Yakhid, maka TIDAK ADA kata God dan god, namun disini sdra bisa lihat 𝐩𝐞𝐧𝐮𝐥𝐢𝐬𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐧𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐋𝐎𝐀𝐇𝐇 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐮𝐚𝐡 𝐤𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚𝐭 𝐛𝐢𝐬𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐆𝐨𝐝 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐬𝐚 𝐣𝐮𝐠𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐠𝐨𝐝 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃.

Jadi sebuah kata yang bisa diartikan sebagai God dan juga sebagai god, maka kata itu bukanlah YAKHID tetapi ECHAD. Sebab artinya YAKHID tidaklah memiliki arti gabungan yang bisa menggabungkan dan hanyalah standlone seorang diri. 𝐒𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐬𝐚𝐭𝐮 𝐩𝐞𝐧𝐠𝐞𝐫𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐞𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐌𝐢𝐥𝐢𝐤-𝐍𝐲𝐚, 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐡𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐢 𝐡𝐚𝐧𝐲𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐚𝐭𝐮 𝐄𝐥𝐨𝐚𝐡𝐇~𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐧𝐚𝐫 𝐝𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐤𝐮𝐚𝐬𝐚.

Jadi arti BERMASYARAKATnya atau SOSIALITASnya dan TERINTEGRASI, itulah arti dari MAJESTY akan kata ELOAHH ~ ELOHIM, sehingga dapat diartikan sebagai God dan god! Catatan jadi kalau sdra-sdri lihat terjemahannya dari kata Elohim atau Eloahh menjadi god kecil, itu artinya Pembanding dengan yang lain, jadi bukannya god kecil yang sebenarnya, tetapi PEMBANDING DENGAN YANG LAIN!

Contoh kata keluarga yang terdiri dari ayah ibu dan anak, maka dari satu keluarga yang disebut ECHAD disini ditunjukan sorang kepala keluarga yang mengepalai dari satu keluarga itu. Jadi kata ECHAD yang ditujukan kepada kata keluarga, maka kata keluarga itu hanyalah satu kepala keluarga yang mewakili seluruhnya anggota keluarga. Sedangkan kata YAKHID yang ditujukan kepada kata anak, yang adalah bagian dari anggota keluarga, maka kata anak itu tidaklah bisa dikatakan kepala keluarga.

5. 𝐄𝐂𝐇𝐀𝐃 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐚𝐤𝐮𝐩 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐥𝐮𝐫𝐮𝐡𝐚𝐧 (𝐌𝐚𝐬𝐜𝐮𝐥𝐢𝐧𝐞).

𝑺𝒆𝒅𝒂𝒏𝒈𝒌𝒂𝒏 𝒀𝑨𝑲𝑯𝑰𝑫 𝒃𝒂𝒈𝒊𝒂𝒏 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒌𝒆𝒔𝒆𝒍𝒖𝒓𝒖𝒉𝒂𝒏.

Contoh kata Keluarga. Kata keluarga itu adalah ECHAD, dimana definisi keluarga disini adalah ayah ibu dan anak. Jadi satu keluarga itu terdiri dari gabungan ayah, ibu dan anak, dan gabungan itu menjadi satu disebut ECHAD. Sedangkan bagian dari keluarga, masing-masing dapat disebut YAKHID. Contoh kata anak yang tunggal disebut YAKHID, dimana kata anak itu bagian dari keluarga.

Contoh kata Pohon. Kata pohon ini adalah ECHAD, dimana definisi pohon disini adalah ranting yang terdiri dedaunan, batang pohon, akar pohon. Jadi satu pohon itu terdiri dari gabungan ranting dedaunan, batang dan akar, dan gabungan itu menjadi satu disebut ECHAD. Sedangkan masing-masing bagiannya pohon dapat disebut YAKHID, contohnya batang tunggal atau akar tunggal.

Dari definisinya kata ECHAD, maka 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊𝐋𝐀𝐇 𝐃𝐈𝐏𝐄𝐑𝐔𝐍𝐓𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡, 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 hanyalah 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐫𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤𝐚𝐧 bagi 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, sebab arti dari kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 itu 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐂𝐚𝐫𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐣𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍). 𝐦𝐚𝐤𝐚 jadilah satu kata yaitu YHVH itu sendri dari 𝐠𝐚𝐛𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧nya 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐝engan kata 𝐘𝐇𝐕𝐇 (𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍).

a. Arti YHVH : AKU ADALAH AKU yaitu Yang Ada dan Yang Sudah Ada dan Yang Akan Ada

b. Arti Elohim ; Cara Kerja-Nya YHVH, yaitu Yang Berkuasa Yang Menerangi, Yang Membenarkan, Yang Menghidupkan

Jadi ECHAD disini artinya bahwa Keberadaan-Nya (1), dan dengan segala pekerjaan-Nya yang dikerjakan-Nya (2) itulah ECHAD (1 dan 2).

Dari satu Pokok Ada-Nya Yang Ada dan Yang Sudah Ada dan Yang Akan Ada, maka dari Ada-Nya dengan segala Pekerjaan-Nya yang telah dilakukan-Nya dari Ada-Nya, hingga Dia mengerjakan segala sesuatu yang telah dijadikan-Nya, hingga sekarang dan akan ada selama-lamanya, hanyalah dari Dia, oleh Dia dan untuk Dia.

D. 𝐈𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 dari antara orang mati

Dari kedua kalimat ini, manakah sdra-sdri lebih memilih, kalimat “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚” atau kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”?

Kita tidaklah berharap sdra lebih memilih kalimat “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚”, sebab sdra akan mengabaikan dari pengakuan-Nya sendiri, bahwa Dia sendiri yang akan membangkitkan Kembali dari tubuh yang telah mati, setelah tiga hari “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

Demikianlah juga kita tidaklah berharap sdra lebih lebih memilih kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, sebab sdra-sdri akan mengabaikan seluruh pengakuan dari para saksi yang telah menyaksikan pada peristiwa yang telah terjadi, dari yang telah mereka katakan “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚”.

Maka yang lebih bijak kita haruslah memahami kedua kalimat, yaitu kalimat “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚” dan kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

a. Siapakah “𝐀𝐤𝐮” yang akan membangkitkan𝐧𝐲𝐚 kembali?

b. Apakah “𝐀𝐤𝐮” disini yang dibangkitkan? Sebab dikatakan-Nya disini : “𝐀𝐤𝐮 yang akan membangkitkan𝐧𝐲𝐚 kembali”.

c. Apakah “𝐀𝐤𝐮” ini adalah suffix “𝐧𝐲𝐚”? Sebab dikatakan-Nya disini : “𝐀𝐤𝐮 yang akan membangkitkan𝐧𝐲𝐚 kembali”.

d. Apa yang dimaksudkan suffix “𝐧𝐲𝐚” dari kata membangkitkan𝐧𝐲𝐚?

Sdra lihat kalimat “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚” kalimat ini minor, yang harus dijelaskan berdasar dari kalimat MAYOR yang adalah pengakuan-Nya sendiri, “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

Memahami kata 𝐈𝐚, hampir seluruhnya dunia ini tanpa ada pengeculaian, sekalipun dia juga Kristen memahami bahwa maksud dari kata 𝐈𝐚 disini adalah Elohim yaitu Bapa yang bukannya YESUS, dan yang telah membangkitkan YESUS!

Ada tertulis : Tetapi 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 (𝐀𝐤𝐮 membangkitkan 𝐃𝐢𝐚 (akan mendirikan𝐧𝐲𝐚) dengan melepaskan Dia dari sengsara maut, karena tidak mungkin Ia tetap berada dalam kuasa maut itu. Kisah Para Rasul 2:24 (Kisah Para Rasul 2:32, Kisah Para Rasul 3:15, Kisah Para Rasul 3:26, Kisah Para Rasul 10:40-41, Kisah Para Rasul 13:30, Kisah Para Rasul 13:34, Kisah Para Rasul 17:31; Matius 27:63; Lukas 24:1-53; Yohanes 2:19-21, Yohanes 10:18; Roma 4:24, Roma 6:4, Roma 8:11, Roma 8:34, Roma 14:9; 1Korintus 6:14, 1 Korintus 15:12; 2 Korintus 4:14; Galatia 1:1; Efesus 1:20; Kolose 2:12; 1Tesalonika 1:10; Ibrani 13:20; 1Petrus 1:21).

Setelah kita membaca dari kalimat “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚”, maka disini kita semua diajak untuk memahami dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, sehingga kita akan memperoleh pemahamannya arti yang sama dari perbandingan dua kalimat itu : 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 (𝐀𝐤𝐮) membangkitkan 𝐃𝐢𝐚 (akan mendirikan𝐧𝐲𝐚).

Ada tertulis : Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari 𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢." Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan Bait Elohim ini dan Engkau dapat membangun𝐧𝐲𝐚 dalam tiga hari?" 𝐓𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝𝐤𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢. Yohanes 2:19-21

Penjelasan :

1. "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", dimana kata suffix "𝐧𝐲𝐚" dari kata mendirikan𝐧𝐲𝐚 itu ditujukan kepada 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢 𝐢𝐭𝐮. Jadi maksud 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢 disini, 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧 atau 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢 𝐢𝐭𝐮..

Ada tertulis: Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikan𝐧𝐲𝐚 kembali." Yohanes 2:19

2. 𝐀𝐫𝐭𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐞𝐧𝐚𝐥 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐱 ”-𝐍𝐲𝐚” 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚

Ada tertulis: Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 ialah 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 sendiri. Yohanes 2:21

a. Arti dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦

Kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 itu terdiri dari dua kata, yaitu kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 dan kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Dan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 itu artinya Wadah atau Tubuh atau FISIK, sedangkan kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang berdiam di dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊itu, sehingga disebut 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

b. Arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh-𝐍𝐲𝐚, itu artinya “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”.

Kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚, dimana dari kata 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 disini, itu terdiri dari dua kata, yaitu kata 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 dan kata suffix “-𝐍𝐲𝐚”.

Jadi arti dari kata Bait itu sama artinya dengan tubuh atau FISIK, sedangkan kata Elohim itu bukanlah FISIK tetapi Roh (Yohanes 4:24; 2Korintus 3:17). Oleh karena itu 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐱“-𝐍𝐲𝐚” 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚, 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐮𝐧𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧“𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”. 𝐇𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐢𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲!

3. "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", dimana maksud dari kata "𝐀𝐤𝐮" yang kita semuanya sudah paham dari maksud suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 yang akan membangkitkan 𝐁𝐚𝐢𝐭atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu. Dan dengan melalui 𝐑𝐨𝐡yang disebutkan 𝐀𝐧𝐚𝐤 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 untuk kembali ke dalam Tubuh, dan dibangkitkannya kembali dari yang telah mati.

Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Memahami penulisan membangkitkan Yesus dari orang mati di Kisah Para Rasul 2:22-24 dan hampir semuanya dituliskan dengan kata YESUS mulai di Kisah Para Rasul hingga Kitab Wahyu, dimana maksud membangkitkan Yesus dari kata Yesus disini adalah Tubuh-Nya YESUS atau Tubuh-Nya Elohim. Jadi maksud dari kata YESUS yang disebutkan disini, itu tertuju kepada Tubuh tempat kediaman-Nya YESUS yang adalah milik-Nya YESUS. Oleh karena itu sebutan YESUS pada Tubuh YESUS, itu bukanlah YESUS adalah Tubuh, tetapi Tubuh itu adalah milik kepunyaan-Nya YESUS, yang disebut Bait YESUS atau Bait Elohim, sebab YESUS disini adalah Elohim, Dialah Roh, dan bukanlah Tubuh itu.

Dan yang dimaksudkan dari kata “𝐈𝐚” disini, adalah kata ganti dari kata “𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚” yaitu 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬.

Jadi kata “𝐈𝐚“ disini sebagai kata ganti dari kata Elohim yang telah membangkitkan Bait atau tubuh dengan melalui Roh-Nya atau yang disebut Anak. Ada tertulis : 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐭𝐮 𝐑𝐨𝐡 dan barangsiapa menyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran." Yohanes 4:24. Dan karena 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐭𝐮 𝐑𝐨𝐡, maka yang dimaksudkan kata “𝐃𝐢𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 dari kata “𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚” 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬. Ada tertulis : 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 nenek moyang kita 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬, yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. Kisah Para Rasul 5:30

Pembacaan dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" di Roma 8:11 dan Kisah Para Rasul 5:30, maka disinlah kita diajak untuk mengetahui arti yang sebenarnya, maksud dari penulisan kata 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", dengan membandingkan kalimat dari Pengakuan 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 sendiri "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢" atau “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”!

a. Penulisan kata YESUS pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" adalah IDENTITASnya Bait atau tubuh yang sehari-harinya dikenal dan dipanggil dengan sebutan YESUS. IDENTITAS itu sebagai PEMBERITAHUAN kepada orang-orang Israel dan orang-orang wilayah sekitarnya, supaya mereka dapat mengenal peristiwa kebangkitan Bait atau tubuh yang telah disebutkan dengan sebutan Yesus.

Jadi perspektif sebutan YESUS pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", adalah PEMBERITAHUAN kepada orang-orang Israel dan orang-orang wilayah sekitarnya yang mereka telah mengenal dan yang telah mendengarkan berbagai pengajaran tentang Keselamatan dari pada-Nya, dan peristiwa kebangkitan yang telah terjadi dengan sebutan YESUS.

Ada tertulis : Elohim nenek moyang kita 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬, yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. Kisah Para Rasul 5:30 (Kisah Para Rasul 2:24;Kisah Para Rasul 3:15; Kisah Para Rasul 3:26; Kisah Para Rasul 5:30; Kisah Para Rasul 13:23; Kisah Para Rasul 13:30; Kisah Para Rasul 13:33; Kisah Para Rasul 13:34; Roma 4:24 ; Roma 10:9; 1Korintus 15:15 Galatia 1:1; Kolose2:12; Ibrani 11:19 1Petrus 1:21).

b. Dan berbeda dengan kalimat disini "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", sebab kalimat itu adalah Pengakuan-Nya sendiri, bahwa Dia sendiri yang akan mendirikannya Kembali atau yang akan membangkitkannya kembali Bait atau tubuh yang telah mati.

c. Jadi konteks pemberitauan pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", adalah 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒖𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒔𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒍𝒂𝒏𝒈𝒔𝒖𝒏𝒈, dari peristiwa kejadian yang telah terjadi. Sedangkan konteks pada kalimat "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", adalah 𝐩𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐬𝐮𝐧𝐠, bahwa Dialah sendiri yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati.

Jadi perspektif sebutan YESUS pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", disini kita akan memperoleh pemahaman :

a. PEMBERITAHUAN kepada orang-orang Israel dan orang-orang wilayah sekitarnya yang mereka telah mengenal dan yang telah mendengarkan berbagai pengajaran tentang Keselamatan dari pada-Nya, dan dengan peristiwa kebangkitan pada Bait atau tubuh yang telah terjadi dengan sebutan YESUS.

b. Jadi konteks pemberitauan pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", adalah 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒖𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒔𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒍𝒂𝒏𝒈𝒔𝒖𝒏𝒈, dari peristiwa kejadian yang telah terjadi.

c. Oleh karena itu 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒖𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒔𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒍𝒂𝒏𝒈𝒔𝒖𝒏𝒈 disini adalah kalimat pasif, dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬". Sebab pemberitahuan itu hanyalah saksi melihat dan mendengar pada persitiwa kebangkitan dari Bait atau tubuh yang telah dibangkitkan.

d. Jadi para saksi yang telah memberitahukan "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", dan mereka (para saksi) bukanlah yang mengatakan "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢".

𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢.

Ada tertulis : Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Elohim; Ia, yang telah dibunuh 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh, 1Petrus 3:18, bandingkan : Dan 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Filipus 2:8

Kita semua disini akan memahami akan kalimat-Nya di Yohanes 2:19-21, yang membuktikan bahwa YESUS KRISTUS itu tidaklah mati, sebab Dialah yang membangkitkan kembali Bait atau tubuh yang telah mati. Untuk itulah kita semua disini akan memahami, masing-masing kata dan kalimat dibawah ini:

a. Memahami arti suffix "𝐧𝐲𝐚" dari kata mendirikan𝐧𝐲𝐚 dan kata membangun𝐧𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊.

b. Memahami arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh -𝐍𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒.

c. Memahami arti dan Wujud-Nya dari kata “𝐀𝐤𝐮” pada kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

Jawaban : maksud dari kata “𝐀𝐤𝐮” yaitu𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐖𝐮𝐣𝐮𝐝-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝑩𝒂𝒊𝒕 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲.

d. Dengan sudah memahami perbedaan suffix "𝐧𝐲𝐚" dan suffix “-𝐍𝐲𝐚”, maka kita semua disini akan memahami arti dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, dan arti suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh-𝐍𝐲𝐚.

Jawaban : maksud dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Jadi kata 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 yang artinya sama dengan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭, dimana kedua kata itu didampingi dengan kedua kata yang juga artinya sama, yaitu kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦atau yang diwakili dengan suffix ”-𝐍𝐲𝐚”. Jadi arti dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang mendampingi pada kedua kata yang juga artinya sama, yaitu 𝐁𝐚𝐢𝐭atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡.

Penjelasan :

Ada tertulis: Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikan𝐧𝐲𝐚 kembali." Yohanes 2:19

Ada tertulis: Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 ialah 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 sendiri. Yohanes 2:21

a. Arti dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦

b. Arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh-𝐍𝐲𝐚, itu artinya “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”.

"𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", dimana maksud dari kata "𝐀𝐤𝐮" yang kita semuanya sudah paham dari maksud suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 yang akan membangkitkan 𝐁𝐚𝐢𝐭atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu. Dan dengan melalui 𝐑𝐨𝐡yang disebutkan 𝐀𝐧𝐚𝐤 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦untuk kembali ke dalam Tubuh, dan dibangkitkannya kembali dari yang telah mati.

Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 dari kalimat "𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢" di Roma 8:11, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

Ada tertulis : Dan jika 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), yang telah membangkitkan Yesus (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka Ia (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), yang telah membangkitkan Kristus Yesus (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu oleh Roh-Nya (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), yang diam di dalam kamu. Roma 8:11

Tetapi mengapa tidaklah berdampak kepada ASOSIASI BIBLE INTERNATIONAL, contoh di KJV tidaklah menggunkan kata Allah, sedangkan Indomu menggunakan kata Allah, dengan alasan bahwa kata telah digunkan pertama kali oleh orang Kristen di Arab.

Jika kata Allah digunakan pertama kali oleh KRISTEN Arab. Pertanyaanya

a. Mengapa kata Allah tidaklah diakui oleh ASOSIASI BIBLE INTERNATIONAL, untuk digunakan pada seluruh negara, sebagai patokan dari LAImu yang mendasari bahwa kata Allah telah digunakan pertama kali oleh KRISTEN Arab?

b. Dasar Hukum-Nya apa yang dipakai oleh LAI , membenarkan pemakaian kata Allah itu di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini?

Masa yang menciptakan langit dan bumi itu pohon besar? TIdakkah yang Yang Berkuasa Segala-galanya ~ Maha Kuasa yang telah menciptakan langit dan bumi? Maka merujuk pada Bahasa Semitik ~ Ibrani arti dari kata “Maha Kuasa” adalah Elohim.

Jadi arti Anak disini itu bukanlah anak jasmani atau bukanlah manusia, TETAPI kata 𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐂𝐚𝐫𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐣𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐁𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦!

Jadi kalau dikatakan Cara Kerja-Nya Bapa (Anak) tidaklah tahu hari kiamat, maka kita akan memahami disini, artinya 𝐰𝐚𝐤𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐢𝐚𝐦𝐚𝐭 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐁𝐚𝐩𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐛𝐞𝐥𝐮𝐦 𝐁𝐞𝐤𝐞𝐫𝐣𝐚, sebab arti dari kata 𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐂𝐚𝐫𝐚 𝐊𝐞𝐫𝐣𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐁𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦!

Memahami kata Anak, yang mana kata Anak itu makna humanis yang digunakan oleh YESUS KRISTUS.Jadi humanisnya kata Anak ini, itu berasal dari kata MOSHIA yang kata dasarnya adalah kata Yasha yaitu Kata Kerja! Jadi kata Anak itu menyatakan Existensi Keberadaan-Nya Bapa yang Aktif dan bekerja, itulah arti yang disebut dengan sebuatan Anak! Jadi kata Anak disini menyatakan Existensi Keberadaan-Nya Bapa yang Aktif dan bekerja.

Sdra Lisandro Martinez, pasti sdra dan duniamu yakin dan percaya, tidaklah mungkin YESUS disalibkan, sebab Dia TUHAN, Dialah Allah?

𝐈𝐚 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐝𝐢 𝐡𝐚𝐝𝐚𝐩𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩.

Jadi dari pemberitahuan yang telah dikatakan-Nya “𝐈𝐚 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢”, sebab 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩 dan yang menghidupkan, supaya bagi yang mereka yang telah mati menjadi hidup dihadapan-𝐍𝐲𝐚, karena 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐇𝐢𝐝𝐮𝐩 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐇𝐢𝐝𝐮𝐩, yang memberikan hidup bagi mereka yang telah mati!

Ada tertulis : Sebab mereka tidak dapat mati lagi; mereka sama seperti malaikat-malaikat dan mereka adalah anak-anak Elohim, karena mereka telah dibangkitkan. Tentang bangkitnya orang-orang mati, Musa telah memberitahukannya dalam nas tentang semak duri, di mana Tuhan disebut Elohim Abraham, Elohim Ishak dan Elohim Yakub. 𝐈𝐚 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢, 𝐦𝐞𝐥𝐚𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐝𝐢 𝐡𝐚𝐝𝐚𝐩𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐝𝐮𝐩." Lukas 20:36-38 (Matius 22:31-32; Markus 12:26-27)

𝐁𝐮𝐤𝐭𝐢 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐤𝐮𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢, 𝐬𝐮𝐝𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐮𝐤𝐭𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐮𝐧𝐢𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐣𝐚𝐭𝐢, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐇𝐢𝐝𝐮𝐩, 𝐝𝐚𝐧 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐦𝐚𝐭𝐢!

𝐉𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐢, 𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐡𝐚𝐬𝐢𝐥𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐛𝐮𝐚𝐡

Ada tertulis : Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya jikalau biji gandum tidak jatuh ke dalam tanah dan mati, ia tetap satu biji saja; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah. Yohanes 12:24

Kalimat “𝐉𝐢𝐤𝐚 𝐢𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐢, 𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐡𝐚𝐬𝐢𝐥𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐛𝐮𝐚𝐡” adalah sebuah perumpaan dari maksud satu Biji Gandum yang adalah satu Anak Manusia atau Anak Elohim Yang Tunggal yang memberikan Nyawa-Nya atau Roh-Nya dari Ketunggalan-Nya.

a. Dan maksud kata “𝐦𝐚𝐭𝐢” disini adalah 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐍𝐲𝐚𝐰𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐊𝐞𝐭𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚. Jadi kata mati disni itu bukanlah mati secara FISIK atau Tubuh yang telah mati di kayu salib itu, tetapi mati yang dimaksudkan-Nyan adalah memberikan Roh-Nya atau Nyawa-Nya bagi semua manusia yang telah kehilangan Nyawa-Nya sejak manusia pertama jatuh ke dalam dosa (Matius 20:28; Markus 10:45). Dan jika manusia yang telah berdosa menerima Nyawa-Nya atau Roh-Nya, maka dosanya manusia itu ditebus-Nya, dan mereka akan memperoleh kehidupan kekal (Yohanes 3:5-7; Roma 8:1-2).

b. Dari kalimat-Nya “𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐡𝐚𝐬𝐢𝐥𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐛𝐮𝐚𝐡”, dan maksud 𝐛𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐛𝐮𝐚𝐡 disini adalah 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐫𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠-𝐫𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧𝐠-𝐍𝐲𝐚 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐚𝐧𝐚𝐤-𝐚𝐧𝐚𝐤-𝐍𝐲𝐚 (Yohanes 15:5-6), 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐍𝐲𝐚𝐰𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 (Roma 8:14-16) dari Anak Manusia yang telah memberikan Nyawa-Nya atau Roh-Nya (Matius 20:28; Markus 10:45).

Dia sendiri yang telah membuktikan Diri-Nya adalah Elohim, dan bukanlah Bait atau tubuh yang telah mati itu! Oleh karena itu Dia sendiri yang telah mengakatan-Nya : “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”!

𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢.

Ada tertulis : Dan jika 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 dari antara orang mati, diam di dalam kamu, maka 𝐈𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, yang diam di dalam kamu. Roma 8:11

A. Dan jika 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 dari antara orang mati.

Memahami kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 di Roma 8:11 itu sama dengan kata 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 yang ada pada kalimat “akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana itu 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, yang diam di dalam kamu”! Jadi yang dimaksudkan dari kata “𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚”, dimana kata “𝐃𝐢𝐚” yang juga diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 (Yohanes 4:24), sehingga dapat juga dikatakan 𝐑𝐨𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau yang disingkat dengan 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬.

Maksud penulisan dari kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, dimana 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚 atau milik kepunyaan-𝐍𝐲𝐚.

Jadi maksud dari kata “𝐃𝐢𝐚” yang juga diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah arti milik kepunyaan dari kepemilikan. Dan kepemilikan disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 yang diwakili dengan kata “𝐃𝐢𝐚” atau dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚”. Maka maksud penulisan dari kata “𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚” atau “𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚”, dimana kata “𝐃𝐢𝐚” atau suffix “-𝐍𝐲𝐚” itu mempunyai 𝐑𝐨𝐡 atau 𝐑𝐨𝐡 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚, sehingga dituliskan dengan kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚.

Dan 𝐃𝐢𝐚 disini memberikan 𝐑𝐨𝐡 bagi banyak orang dari milik kepunyaan-Nya, oleh karena itu kata Dia disini menunjukan bahwa Dia itu 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐝𝐢𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐑𝐨𝐡 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐤𝐢𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚, 𝐃𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐫𝐚𝐧𝐠𝐬𝐢𝐚𝐩𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐨𝐥𝐞𝐡 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐚𝐝𝐚 𝐝𝐢 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐚!

Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” atau suffix “-𝐍𝐲𝐚” itu mempunyai 𝐑𝐨𝐡 atau 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚 atau milik kepunyaan-𝐍𝐲𝐚. Dan karena 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚 atau milik kepunyaan-𝐍𝐲𝐚, maka 𝐃𝐢𝐚 disini memberikan 𝐑𝐨𝐡 dari milik kepunyaan-Nya, untuk diam di dalam kamu, supaya kamu dibangkitkan oleh 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 yang telah ada di dalam kamu! Dan 𝐑𝐨𝐡 tidaklah hanyalah 𝐬𝐚𝐭𝐮 𝐑𝐨𝐡 yang diberikan oleh 𝐃𝐢𝐚 kepada kamu, sebab 𝐃𝐢𝐚 disini memberikan 𝐑𝐨𝐡 dari milik kepunyaan-Nya bagi banyak orang, oleh sebab 𝐃𝐢𝐚 disini itu 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡!

Dan untuk memperjelas maksud dari penulisan 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 di Roma 8:11, bahwa dengan 𝐑𝐨𝐡 dari pada Dia, maka Dia memberikan 𝐑𝐨𝐡 dari milik kepunyaan-Nya, untuk diam di dalam kamu, maka kamu akan dibangkitkan oleh 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 yang telah ada di dalam kamu! Oleh karena itu kata “𝐃𝐢𝐚” atau suffix “-𝐍𝐲𝐚” itu menyatakan bahwa Dia adalah 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, sebab dari 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 lah yang akan diberikan kepada kamu. Dan bukan hanyalah kamu seorang diri, tetapi banyak orang, maka 𝐑𝐨𝐡 yang diberikan lebih dari satu. Dan oleh karena lebih dari satu, maka 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡!

𝐃𝐢𝐚 adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡!

Dari makna perumpamaan : daging-darah dan Sumber Mata Air- Pokok Anggur, disini YESUS KRISTUS sendiri menyatakan, bahwa YESUS KRISTUS Wujud-Nya ROH, Dialah Sumber-Nya Roh:

a. Dialah pokok daging dan darah yang hidup (ROH), dan kamu menjadi hidup makan dari daging-Nya dan minum dari darah-Nya (Roh).

Ada tertulis : Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup. Yohanes 6:63

b. Dialah sumber-Nya mata air (ROH), dan kamu menjadi hidup minum air (Roh) dari pada-Nya.

Ada tertulis : Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup." Yang dimaksudkan-Nya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya; sebab Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan. Yohanes 7:37-39

c. Dialah pokok anggur (ROH) dan kamulah ranting-rantingnya (Roh), sebab diluar darpada-Nya kamu tidak dapat berbuat apa-apa (kamu tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Sorga-Nya).

Ada tertulis : Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku. Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa. Yohanes 15:4-5. Makud dari kata “Aku” disini adala “Roh” yang ada di dalam dia, ada tertulis : Barangsiapa menuruti segala perintah-Nya, ia diam di dalam Elohim dan Elohim di dalam dia. Dan demikianlah kita ketahui, bahwa Elohim ada di dalam kita, yaitu Roh yang telah Ia karuniakan kepada kita. 1Yohanes 3:24

B. Perbedaan dalam penulisan antara suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dengan suffix “𝐧𝐲𝐚”.

Apakah 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚) itu adalah 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) di Yohanes 1:14? Dan karena sudah ada perbedaan antara kata suffix ”-𝐍𝐲𝐚 dengan kata suffix “𝐧𝐲𝐚”, maka apakah suffix ”-𝐍𝐲𝐚 itu dapat berubah menjadi suffix “𝐧𝐲𝐚”? Marilah kita semua menguji disini, apakah suffix ”-𝐍𝐲𝐚 itu dapat berubah menjadi suffix “𝐧𝐲𝐚” dengan berdasarkan bukti dari yang tertulis di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini.

Ada tertulis : For many deceivers are entered into the world, who confess not that 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 is come 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡. This is a deceiver and an antichrist. 2Yohanes 1:7 (Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15)

Dari definisinya kalimat “𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 is come in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡”, maka kita semua yang sudah memahami maksud dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dan suffix “𝐧𝐲𝐚” di Yohanes 2:19-21, dan selanjutnya kita semua diarahkan untuk memahami maksud suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dan suffix “𝐧𝐲𝐚” pada seluruh kalimat di 2Yohanes 1:7; Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15. Dan dengan berdasarkan seluruh Hukum-Nya dan seluruh Ketetapan-Nya, maka disini sudah dituliskan adanya perbedaan antara suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dengan suffix “𝐧𝐲𝐚”. Dengan adanya perbedaan suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dengan suffix “𝐧𝐲𝐚”, maka kita semua akan memahami maksud dari kalimat “And 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 was made 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡” di Yohanes 1:14.

1. 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭, yang terjemahannya diwakili dengan suffix ”-𝐍𝐲𝐚”

Kalimat "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", dimana maksud dari kata "𝐀𝐤𝐮" yang kita semuanya sudah paham dari maksud suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 yang akan membangkitkan 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana arti kata "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu. Dan dengan melalui 𝐑𝐨𝐡 yang disebutkan 𝐀𝐧𝐚𝐤 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 untuk kembali ke dalam Tubuh, dan dibangkitkannya kembali dari yang telah mati.

2. 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, yang terjemahannya diwakili dengan suffix “𝐧𝐲𝐚”.

Original Word: σάρξ, σαρκός, ἡ ; Part of Speech: Noun, Feminine; Transliteration: 𝐬𝐚𝐫𝐱; Phonetic Spelling: (𝐬𝐚𝐫𝐱); Definition: 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡; 𝐔𝐬𝐚𝐠𝐞: 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, 𝐛𝐨𝐝𝐲, 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲; 𝐤𝐢𝐧𝐝𝐫𝐞𝐝. https://biblehub.com/greek/4561.htm

Kata 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 semuanya dituliskan di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini, itulah yang diwakili dengan suffix “𝐧𝐲𝐚” di Yohanes 2:19-21, yang artinya 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊. Dan kata 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 yang diwakili dengan suffix “𝐧𝐲𝐚” di Yohanes 2:19-21, semuanya sudah tertulis di dalam seluruh Kitab Suci-Nya, diantaranya di 2Yohanes 1:7; Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15.

Memahami arti suffix "𝐧𝐲𝐚" dari kata mendirikan𝐧𝐲𝐚 dan kata membangun𝐧𝐲𝐚, dimana maksud arti suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 atau juga yang telah dituliskan disini 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚. Ada tertulis : Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Elohim; Ia, yang telah dibunuh 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh, 1Petrus 3:18, bandingkan : Dan 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐤𝐞𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Filipus 2:8

a. Whose are the fathers, and of whom as concerning 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen. Roma 9:5

b. For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God, being put to death in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, but quickened by the Spirit: 1Petrus 3:18

c. For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡. This is a deceiver and an antichrist. 2Yohanes 1:7

d. Having abolished in his 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 the enmity, even the law of commandments contained in ordinances; for to make in himself of twain one new man, so making peace; Efesus 2:15

e. Hereby know ye the Spirit of God: Every spirit that confesseth that Jesus Christ is come in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 is of God: 1Yohanes 4:2

f. But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧: And being found in fashion 𝐚𝐬 𝐚 𝐦𝐚𝐧, he humbled himself, and became obedient unto death, even the death of the cross. Filipus 2:7-8

g. Who in the days of his 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, when he had offered up prayers and supplications with strong crying and tears unto him that was able to save him from death, and was heard in that he feared; Ibrani 5:7

3. Memahami 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”) is come in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”).

Kalimat “𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 is come in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡” (2Yohanes 1:7), bandingkan dengan kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢” (Yohanes 2:19-21), dan bandingkanlah juga dengan kalimat : “Dan jika 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 dari antara orang mati” (Roma 8:11). Dari ketiga kalimat itu menyatakan bahwa 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 yang telah mengatakan dengan kata “𝐀𝐤𝐮”, dimana Wujud-Nya “𝐀𝐤𝐮” adalah 𝐑𝐎𝐇 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, dan dengan melalui 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 yang datang kembali di dalam tubuh, dan tubuh itu dibangkitkan oleh 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚.

a. Jadi dari arti Wujud-Nya Tuhan, bahwa 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐑𝐨𝐡, dan 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝑻𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝒊𝒔𝒊𝒌, sevav ada tertulis: Sebab 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡; dan di mana ada Roh Allah, di situ ada kemerdekaan. 2Korintus 3:17

Oleh karena definisinya kata 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒, yang artinya 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧, maka jika disubtitusikan Wujud-Nya 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐑𝐨𝐡 pada artinya YESUS, maka dapat dikatakan artinya YESUS yaitu 𝐑𝐨𝐡 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧.

Jadi 𝐑𝐨𝐡 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧, yang adalah artinya Wujud-Nya YESUS, bahwa Dialah yang akan membangkitkan tubuh atau Bait yang telah mati itu. Dan tentang Roh yang telah membangkitkan tubuh atau bait yang disebut YESUS disini, itu sebagai indentitas yang artinya tubuh atau bait itu dikenal milik kepunyaan-Nya YESUS yaitu Roh, dapat kita lihat di Roma 8:11, ada tertulis:

Oleh karena makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 pada kalimat "𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢" di Roma 8:11, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

Jadi apakah Bait atau tubuh itu bangkit dengan sendirinya?

b. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan Dia dari kalimat "𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐥𝐞𝐩𝐚𝐬𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐧𝐠𝐬𝐚𝐫𝐚 𝐦𝐚𝐮𝐭" di Kisah Para Rasul 2:24, itu bukanlah maksud dari kata Dia disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒, tetapi 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐃𝐢𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐢𝐭𝐮𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) yang 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

Ada tertulis : Tetapi 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐥𝐞𝐩𝐚𝐬𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐧𝐠𝐬𝐚𝐫𝐚 𝐦𝐚𝐮𝐭, karena tidak mungkin Ia tetap berada dalam kuasa maut itu. Kisah Para Rasul 2:24 (Kisah Para Rasul 3:15; Kisah Para Rasul 3:26; Kisah Para Rasul 5:30; Kisah Para Rasul 13:23; Kisah Para Rasul 13:30; Kisah Para Rasul 13:33; Kisah Para Rasul 13:34; Roma 4:24 ; Roma 10:9; 1Korintus 15:15 Galatia 1:1; Kolose2:12; Ibrani 11:19 1Petrus 1:21).

Jadi apakah Bait atau tubuh itu bangkit dengan sendirinya?

c. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan Dia dari kalimat "𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐭𝐢" di Kisah Para Rasul 3:15, itu bukanlah maksud dari kata Dia disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒, tetapi 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐃𝐢𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐢𝐭𝐮𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) yang 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

Ada tertulis : Demikianlah Ia (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), Pemimpin kepada hidup, telah kamu bunuh (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), tetapi Elohim (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) telah membangkitkan Dia (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) dari antara orang mati; dan tentang hal itu kami adalah saksi. KIsah Para Rasul 3:15

d. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" di Kisah Para Rasul 5:30, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐃𝐢𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐢𝐭𝐮𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) yang 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Maka maksudnya disini, dimana Elohim yang adalah YESUS KRISTUS telah membangkit Tubuh yang adalah milik kepunyaan-Nya YESUS.

Ada tertulis : Elohim (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) nenek moyang kita telah membangkitkan Yesus (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. Kisah Para Rasul 5:30

e. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐉𝐮𝐫𝐮𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭" di Kisah Para Rasul 13:23, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐉𝐮𝐫𝐮𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐃𝐢𝐚 𝐢𝐭𝐮 𝐝𝐢𝐭𝐮𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) yang 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Maka maksudnya disini, dimana Elohim yang adalah YESUS KRISTUS telah membangkit Tubuh yang adalah milik kepunyaan-Nya YESUS.

Ada tertulis : Dan dari keturunannyalah, sesuai dengan yang telah dijanjikan-Nya, Elohim (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) telah membangkitkan Juruselamat bagi orang Israel, yaitu Yesus (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺). Kisah Para Rasul 13:23

f. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 dari kalimat "𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧" di 1Korintus 6:14, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Maka maksudnya disini, dimana Elohim yang adalah YESUS KRISTUS telah membangkit Tubuh yang adalah milik kepunyaan-Nya YESUS.

Ada tertulis : Elohim (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), yang membangkitkan Tuhan (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), akan membangkitkan kita juga oleh kuasa-Nya. 1Korintus 6:14

g. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬" di 1Korintus 15:15, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Maka maksudnya disini, dimana Elohim yang adalah YESUS KRISTUS telah membangkit Tubuh yang adalah milik kepunyaan-Nya YESUS.

Ada tertulis : Lebih dari pada itu kami ternyata berdusta terhadap Elohim (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), karena tentang Dia (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) kami katakan, bahwa Ia (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) telah membangkitkan Kristus (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺)--padahal Ia (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) tidak membangkitkan-Nya (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), kalau andaikata benar, bahwa orang mati tidak dibangkitkan. 1Korintus 15:15

h. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Jadi sebutan 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 pada kalimat "𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" di Kisah Para Rasul 13:33, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚”), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Maka maksudnya disini, dimana Elohim yang adalah YESUS KRISTUS telah membangkit Tubuh yang adalah milik kepunyaan-Nya YESUS.

Ada tertulis : telah digenapi Elohim (𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺) kepada kita, keturunan mereka, dengan membangkitkan Yesus (𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒊𝒍𝒊𝒌 𝒌𝒆𝒑𝒖𝒏𝒚𝒂𝒂𝒏-𝑵𝒚𝒂 𝒀𝑬𝑺𝑼𝑺), seperti yang ada tertulis dalam mazmur kedua: Anak-Ku Engkau! Aku telah memperanakkan Engkau pada hari ini. Kisah Para Rasul 13:33

Memahami penulisan membangkitkan Yesus dari orang mati di Roma 8:11 dan hampir semuanya dituliskan dengan kata YESUS mulai di Kisah Para Rasul hingga Kitab Wahyu (Kisah Para Rasul 2:24; Kisah Para Rasul 3:15; Kisah Para Rasul 3:26; Kisah Para Rasul 5:30; Kisah Para Rasul 13:23; Kisah Para Rasul 13:30; Kisah Para Rasul 13:33; Kisah Para Rasul 13:34; Roma 4:24 ; Roma 10:9; 1Korintus 15:15 Galatia 1:1; Kolose2:12; Ibrani 11:19 1Petrus 1:21), dimana maksud membangkitkan Yesus dari kata Yesus disini adalah Tubuh-Nya YESUS atau Tubuh-Nya Elohim. Jadi maksud dari kata YESUS yang disebutkan disini, itu tertuju kepada Tubuh tempat kediaman-Nya YESUS yang adalah milik-Nya YESUS. Oleh karena itu sebutan YESUS pada Tubuh YESUS, itu bukanlah YESUS adalah Tubuh, tetapi Tubuh itu adalah milik kepunyaan-Nya YESUS, yang disebut Bait YESUS atau Bait Elohim, sebab YESUS disini adalah Elohim, Dialah Roh, dan bukanlah Tubuh itu.

Catatan : memahami 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, baik sebagai Sumber-Nya Roh maupun hanyalah Roh, itu berdasarkan konteks. Dan jika dikatakan 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 di Roma 8:11, maka 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan-Nya 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, maka 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 disini sebagai 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡. Sedangkan jika dikatakan “𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 ada di dalam kamu”, maka kata 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 disini sebagai 𝐑𝐨𝐡 dan bukanlah sumbernya-Nya Roh. Dan 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 itu 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, dan bukanlah Bait atau bukanlah tubuh atau bukanlah FISIK! Ada tertulis: Mereka adalah keturunan bapa-bapa leluhur, yang menurunkan 𝐌𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬 dalam keadaan-Nya sebagai manusia, yang ada di atas segala sesuatu. 𝐈𝐚 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 yang harus dipuji sampai selama-lamanya. Amin! Roma 9:5

4. Dan berdasarkan seluruh Hukum-Nya dan seluruh Ketetapan-Nya, maka disini sudah dituliskan adanya perbedaan antara suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dengan suffix “𝐧𝐲𝐚”.

Perbedaan dalam penulisan antara suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dengan suffix “𝐧𝐲𝐚”, tentunya mempunyai arti yang berbeda yang ditunjukan kepada milik kepunyaan. Oleh karena perbedaan milik kepunyaan, maka suffix”-𝐍𝐲𝐚” disini ditujukan kepada 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, sedangkan suffix “𝐧𝐲𝐚” ditunjukan kepada Bait atau tubuh atau FISIK. Maka arti dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 yang juga sama artinya dengan kata 𝐃𝐢𝐚. Jadi maksud penulisan dari kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 disini menyatakan bahwa 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Ada tertulis : Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari 𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢." Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan Bait Elohim ini dan Engkau dapat membangun𝐧𝐲𝐚 dalam tiga hari?" 𝐓𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝𝐤𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢. Yohanes 2:19-21

Jadi maksud penulisan dari kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, dimana 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚 atau milik kepunyaan-𝐍𝐲𝐚. Oleh karena itu kata “𝐃𝐢𝐚” yang juga diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah arti milik kepunyaan dari kepemilikan. Dan kepemilikan disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 yang diwakili dengan kata “𝐃𝐢𝐚” atau dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚”.

a. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙗𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖 (𝙃𝙤𝙨𝙚𝙖 11:9𝙗; 𝘽𝙞𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 23:19).

b. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙍𝙊𝙃 (𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 4:24)

c. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝘿𝙄𝘽𝙀𝙉𝙏𝙐𝙆 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝙈𝙀𝙉𝙅𝘼𝘿𝙄 𝘽𝙀𝙉𝙏𝙐𝙆 𝙔𝘼𝙉𝙂 𝙇𝘼𝙄𝙉 (𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 43:10𝙗)

d. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝘿𝙄𝙇𝙄𝙃𝘼𝙏 (𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 1:18)

e. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝘿𝙄𝙎𝘼𝙈𝘼𝙆𝘼𝙉 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙡𝙖𝙞𝙣 : 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 40:25; 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 46:5; 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 46:9; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 8:10; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 9:14; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 15:11; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 20:4; 𝙐𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 33:26; 1𝙎𝙖𝙢𝙪𝙚𝙡 2:2; 𝘼𝙮𝙪𝙗 40:9; 𝙈𝙖𝙯𝙟𝙢𝙪𝙧 86:8-10; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 89:6; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 89:8; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 113:5; 𝙔𝙚𝙧𝙚𝙢𝙞𝙖 10:6; 𝙔𝙚𝙧𝙚𝙢𝙞𝙖 10:16; 𝙆𝙞𝙨𝙖𝙝 𝙋𝙖𝙧𝙖 𝙍𝙖𝙨𝙪𝙡 17:29; 𝙆𝙤𝙡𝙤𝙨𝙚 1:15; 𝙄𝙗𝙧𝙖𝙣𝙞 1:3.

f. 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆 𝘼𝘿𝘼 𝙊𝙍𝘼𝙉𝙂 𝙔𝘼𝙉𝙂 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝙈𝙀𝙈𝘼𝙉𝘿𝘼𝙉𝙂 𝙒𝙖𝙟𝙖𝙝-𝙉𝙮𝙖 “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙗 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙖𝙩𝙞: 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 33:20; 𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 6:46; 𝙆𝙤𝙡𝙤𝙨𝙚 1:15; 1𝙏𝙞𝙢𝙤𝙩𝙞𝙪𝙨 6:16; 1𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 4:12.

5. Apakah 𝐭𝐡𝐞 𝐖𝐨𝐫𝐝 (suffix ”-𝐍𝐲𝐚) itu adalah 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 (suffix “𝐧𝐲𝐚”) di Yohanes 1:14?

Kalimat “𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡” yang artinya “𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 yang datang di dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 itu, maka disini kita temukan adanya kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 yang diwakili dengan suffix “𝐧𝐲𝐚 di Yohanes 2:19-21. Oleh karena itu di dalam seluruh Kitab Suci-Nya, dimana semua kalimat yang tertulis dengan kata 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, itu semua adalah maksud dari perwakilan suffix “𝐧𝐲𝐚” yang artinya 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 itu, semuanya sudah tertulis di dalam seluruh Kitab Suci-Nya, diantaranya di 2Yohanes 1:7; Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15.

a. Memahami arti suffix "𝐧𝐲𝐚" dari kata mendirikan𝐧𝐲𝐚 dan kata membangun𝐧𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊.

b. Memahami arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh -𝐍𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒.

c. Memahami arti dan Wujud-Nya dari kata “𝐀𝐤𝐮” pada kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

Jawaban : maksud dari kata “𝐀𝐤𝐮” yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐖𝐮𝐣𝐮𝐝-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝑩𝒂𝒊𝒕 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲.

Jawaban : maksud dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Jadi kata 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 yang artinya sama dengan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭, dimana kedua kata itu didampingi dengan kedua kata yang juga artinya sama, yaitu kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau yang diwakili dengan suffix ”-𝐍𝐲𝐚”. Jadi arti dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang mendampingi pada kedua kata yang juga artinya sama, yaitu 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡.

𝐓𝐞𝐫𝐣𝐞𝐦𝐚𝐡𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐥𝐢𝐫𝐮 𝐝𝐢 𝐘𝐨𝐡𝐚𝐧𝐞𝐬 𝟏:𝟏𝟒, 𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, 𝐓𝐄𝐓𝐀𝐏𝐈 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠!

Jadi Kitab Suci-Nya SUDAH SANGATLAH JELAS, bagi yang berminat memperlajari dasar-dasar pembelajaran Bahasa Indonesia. Jadi dari perbedaan penulisan kata 𝐚𝐧𝐚𝐤 dengan 𝐀𝐧𝐚𝐤, Kitab Suci-Nya disini sudah memberikan EDUKASI PENGAJARAN YANG MENGAJARKAN bahwa kata Firman itu 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒃𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 𝒂𝒏𝒂𝒌 (𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐒𝐀𝐑𝐗 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡), sebab kata 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐖𝐮𝐣𝐮𝐝-𝐍𝐲𝐚, dan sebagai buktinya itu yang ditulisan dengan kata 𝐀𝐧𝐚𝐤 (𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐩𝐚) di Yohanes 1:14, jadi tidaklah akan dituliskan 𝐚𝐧𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐩𝐚, TETAPI 𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐩𝐚.

Berikut ini berbagai pertimbangan, mengapa harus dikatakan : 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠, dan bukannya 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 :

1. 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠! Berbagai varinnya arti dari kata Egeneto, ada yang diartikan sebagai : datang, muncul, dijadikan, ada, terjadi, menjadi dan itu semua digunakan berdasarkan konteks, pada peristiwa yang berlanjut dari konteks sebelumnya, yang menerangkan penempatan arti dan makna kata Egeneto pada sebuah kalimat.

G1096 : γίνομαι : ginomai : ghin'-om-ahee : A prolonged and middle form of a primary verb; to cause to be (“gen” -erate), that is, (reflexively) to become (come into being), used with great latitude (literally, figuratively, intensively, etc.): - arise be assembled, be (come, -fall, -have self), be brought (to pass), (be) come (to pass), continue, be divided, be done, draw, be ended, fall, be finished, follow, be found, be fulfilled, + God forbid, grow, happen, have, be kept, be made, be married, be ordained to be, partake, pass, be performed, be published, require, seem, be showed, X soon as it was, sound, be taken, be turned, use, wax, will, would, be wrought.

Kalau artinya 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 di Yohanes 1:14 dari kata Egeneto, 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐚𝐝𝐚 𝐥𝐚𝐠𝐢 𝐰𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢-𝐍𝐲𝐚, karena sudah 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 daging. Dan kalau artinya 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠, maka 𝐚𝐝𝐚 𝐰𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐝𝐢𝐭𝐞𝐦𝐩𝐚𝐭𝐢-𝐍𝐲𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐝𝐚𝐡 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠. Dan karena itu semua penulisan di dalam Kitab Suci-Nya disini, semuanya tertulis "In Carne", yang artinya berdiam dan tinggal di dalam daging. Jadi bukannya menjadi daging atau "Be Carne" atau Become Carne, tetapi "In Carne" atau Come in 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 atau datang dan tinggal di dalam daging.

Jadi harus ada tempat wadah yang ditempati-Nya maka kata daging atau Tubuh itulah sebagai wadah untuk ditempati-Nya. Oleh karena itu, 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒂𝒓𝒕𝒊 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒃𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 tetapi 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠, untuk berdiam dan tinggal pada wadah yang akan ditempati-Nya.

Kalau artinya 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐛𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢, maka tidak ada lagi wadah yang akan ditempati-Nya. Dan kalau artinya 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠, maka ada wadah untuk ditempati-Nya.

2. 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠! Dan penempatan kata 𝐞𝐬𝐤ē𝐧ō𝐬𝐞𝐧 pada Frase ke-2 di Yohaens 1:14, itu menunjukan bahwa SARX lah sebagai tempat perkemahan atau tempat tinggal-Nya Firman.

Arti dari kata 𝐞𝐬𝐤ē𝐧ō𝐬𝐞𝐧; tenda atau kemah, yaitu, (secara kiasan) menempati (sebagai rumah besar) atau (khususnya) untuk tinggal (seperti yang dilakukan Elohim di Tabernakel kuno, simbol untuk perlindungan dan persekutuan): - tinggal.

Jadi kalau artinya 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒃𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 (kjv/lai) dari kata Egeneto, maka tidak akan ada lagi kata 𝐞𝐬𝐤ē𝐧ō𝐬𝐞𝐧 yang mengartikan SARX (TUbuhg) itu sebagai wadah yang akan ditempati-Nya Firman, karena sudah berubah menjadi daging. Dan kalau artinya 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠, maka dikutsertakanlah kata 𝐞𝐬𝐤ē𝐧ō𝐬𝐞𝐧 yang menunjukan SARX (Tubuh) itu sebagai wadah untuk ditempati-Nya Firman.

Frase-1 : Firman itu telah datang dalam daging (SARX atau Tubuh),

Frase-2 : dan 𝐝𝐢𝐚𝐦 (𝐞𝐬𝐤ē𝐧ō𝐬𝐞𝐧) di antara kita

Dan sebab itu pada frase ke-2 diikutsertakan dengan kata 𝐞𝐬𝐤ē𝐧ō𝐬𝐞𝐧, yang menunjukan bahwa kata SARX (Tubuh) yang pada frase-1 itu sebagai tempat perkemahan atau tempat tinggal-Nya Firman.

Sdra-sdri lihat dan perhatikanlah dengan TELITI di Yohanes 1:14 pada kata 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 dan kata 𝐀𝐧𝐚𝐤 (𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐩𝐚)!

a. Jadi kata Firman disini itu 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒃𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 𝒂𝒏𝒂𝒌 (𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐒𝐀𝐑𝐗 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡), sebab kata 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐖𝐮𝐣𝐮𝐝-𝐍𝐲𝐚, sebagai buktinya itu yang ditulisan dengan kata 𝐀𝐧𝐚𝐤 (𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐩𝐚) di Yohanes 1:14.

Ada tertulis: 𝐅𝐢𝐫𝐦𝐚𝐧 itu telah datang dalam daging, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai 𝐀𝐧𝐚𝐤 𝐓𝐮𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐁𝐚𝐩𝐚, penuh kasih karunia dan kebenaran. Yohanes 1:14

b. Perbedaan penulisan Kitab Suci-Nya disini sudah ada maksud dan tujuannya, sehingga dibedakannya penulisan antara kata 𝐚𝐧𝐚𝐤 dengan kata 𝐀𝐧𝐚𝐤, dimana yang dibedakannya huruf 𝐚 kecil dan huruf 𝐀 Besar.

Jadi dari perbedaan penulisan antara kata 𝐚𝐧𝐚𝐤 dengan kata 𝐀𝐧𝐚𝐤 di dalam Kitab Suci-Nya disini, juga diikutsertakan perbedaan juga penulisan antara kata 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡 dengan kata 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 atau antara kata 𝐭𝐮𝐡𝐚𝐧 dengan kata 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧! Tentu perbedaan penulisan itu mememberitahukan kepada kita semua, supaya menjadi penuh kesadaran, yang selama ini tidaklah sadar, bahwa sudah ada perbedaan arti makna serta wujud dari masing-masing kata dari perbedaan huruf suatu kata.

Ada tertulis: Firman itu telah datang dalam daging, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. Yohanes 1:14

G4637 : σκηνόω; skēnoō; skay-no'-o; From G4636; to tent or encamp, that is, (figuratively) to occupy (as a mansion) or (specifically) to reside (as Elohim did in the Tabernacle of old, a symbol fo protection and communion): - dwell.

Sdra-ssdriku, terjemahannya dari kata EGENETO di Yohanes 1:14 baik di Kjv maupun di LAI, itu yang sudah membuat PENYIMPANGAN dari arti sebenarnya, dan dari semua dasar hukum dan landasan-landasan ajarannya KRISTEN. Jadi arti dari kata EGENETO di Yohanes 1:14 itu bukanlah artinya 𝒕𝒆𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒃𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊, tetapi artinya 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐚𝐭𝐚𝐧𝐠. Sebab kalau terjemahannya 𝒕𝒆𝒍𝒂𝒉 𝒃𝒆𝒓𝒖𝒃𝒂𝒉 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 yang sudah ada di Kjv termasuk di LAI, maka yang sudah ada dan yang sudah kamu diajarkan adalah ajarannya REINKARNASI, dan bukannya ajarannya INKARNASI!

1. Suffix “-𝐍𝐲𝐚” yang juga diwakili dengan kata “𝐃𝐢𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬.

g. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙗𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖 (𝙃𝙤𝙨𝙚𝙖 11:9𝙗; 𝘽𝙞𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 23:19).

h. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙍𝙊𝙃 (𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 4:24)

i. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝘿𝙄𝘽𝙀𝙉𝙏𝙐𝙆 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝙈𝙀𝙉𝙅𝘼𝘿𝙄 𝘽𝙀𝙉𝙏𝙐𝙆 𝙔𝘼𝙉𝙂 𝙇𝘼𝙄𝙉 (𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 43:10𝙗)

j. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝘿𝙄𝙇𝙄𝙃𝘼𝙏 (𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 1:18)

k. Jadi kata “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝘿𝙄𝙎𝘼𝙈𝘼𝙆𝘼𝙉 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙡𝙖𝙞𝙣 : 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 40:25; 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 46:5; 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 46:9; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 8:10; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 9:14; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 15:11; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 20:4; 𝙐𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 33:26; 1𝙎𝙖𝙢𝙪𝙚𝙡 2:2; 𝘼𝙮𝙪𝙗 40:9; 𝙈𝙖𝙯𝙟𝙢𝙪𝙧 86:8-10; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 89:6; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 89:8; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 113:5; 𝙔𝙚𝙧𝙚𝙢𝙞𝙖 10:6; 𝙔𝙚𝙧𝙚𝙢𝙞𝙖 10:16; 𝙆𝙞𝙨𝙖𝙝 𝙋𝙖𝙧𝙖 𝙍𝙖𝙨𝙪𝙡 17:29; 𝙆𝙤𝙡𝙤𝙨𝙚 1:15; 𝙄𝙗𝙧𝙖𝙣𝙞 1:3.

l. 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆 𝘼𝘿𝘼 𝙊𝙍𝘼𝙉𝙂 𝙔𝘼𝙉𝙂 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝙈𝙀𝙈𝘼𝙉𝘿𝘼𝙉𝙂 𝙒𝙖𝙟𝙖𝙝-𝙉𝙮𝙖 “𝐃𝐢𝐚” yang diwakili dengan suffix “-𝐍𝐲𝐚” yaitu 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙗 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙖𝙩𝙞: 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 33:20; 𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 6:46; 𝙆𝙤𝙡𝙤𝙨𝙚 1:15; 1𝙏𝙞𝙢𝙤𝙩𝙞𝙪𝙨 6:16; 1𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 4:12.

2. Suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊.

Memahami arti dari suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 yang juga dideskripsikan dengan kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 dari terjemahan LAI di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini di Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15.

Memahami maksud terjemahan dengan kalimat “𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚” dari kata 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 atau kata εν σαρκί. Jadi disini sudah sangatlah jelas, dari kedua kata “In” atau “En” dan kata “the flash” atau “σαρκί”, dimana kedua kata “𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡” ini diterjemahkan menjadi kata “𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚”, sedangkan kata Flash disini, bukanlah artinya manusia, tetapi daging, sebab artinya manusia itu adalah kata man atau human.

Greek : Διότι πολλοί πλάνοι εισήλθον εις τον κόσμον, οίτινες δεν ομολογούσιν ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν εν σαρκί· ο τοιούτος είναι ο πλάνος και ο αντίχριστος. 2Yohanes 1:7

KJV : For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡. This is a deceiver and an antichrist. 2Yohanes 1:7

LAI : Sebab banyak penyesat telah muncul dan pergi ke seluruh dunia, yang tidak mengaku, bahwa Yesus Kristus telah datang 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚. Itu adalah si penyesat dan antikristus. 2Yohanes 1:7

Jadi arti dari kalimat “𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡” adalah “𝐉𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐂𝐇𝐑𝐈𝐒𝐓” yang datang di dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 itu. Oleh karena itu bukanlah arti JESUS CHRIST disini adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊, tetapi JESUS CHRIST adalah Elohim, Dialah Wujud-Nya Roh yaitu Firman yang telah datang dan berdiam di dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 itu!

Oleh karena itu maksud En Sarki - ἐν IN σαρκί· FLESH yang sudah tertulis di dalam seluruh Injil Kitab Suci-Nya disini : Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 2Yohanes 1:7; Efesus 2:15; Filipus 2:7; 1Yohanes 4:2; dimana MESIAS atau Elohim atau Anak yang telah datang dan berdiam dan tinggal di dalam dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊, 𝒋𝒂𝒅𝒊 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒎𝒂𝒌𝒔𝒖𝒅 𝑴𝑬𝑺𝑰𝑨𝑺 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑬𝒍𝒐𝒉𝒊𝒎 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑨𝒏𝒂𝒌 𝒊𝒕𝒖 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊.

Maka FUNGSI dari kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 dengan menyisipkan pada kata manusia, yang bukannya harus dengan kata manusia, tetapi harusnya dengan 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 yang ssi dengan manuscript aslinya, maka fungsi dari kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 disini adalah :

a. Menunjukan maksud dari kata 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 (SARX) disini, bahwa kata 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 adalah bagian atau salah satu atributnya dari manusia.

b. Maka kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 disini adalah kata yang mendeskripsikan bagian atau salah satu atributnya dari manusia. Dan oleh karena itu kata manusia yang ditambahkan oleh LAI, adalah maksud atributnya manusia, yang adalah 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 (SARX).

Jadi memahami kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 yang adalah kata sisipan pada kata 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, yang mana kata 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 disini juga adalah kata yang dikembangkan dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊, sehingga menjadi kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚.

yang adalah perwakilan dari kata suffix "𝐧𝐲𝐚" yaitu 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 , pada terjemahannya LAI di Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15.

Jadi disini menjelaskan bahwa YESUS KRISTUS mengenakan 𝐚𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚. Dan 𝐚𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 itu adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊. Jadi Wujud-Nya YESUS KRISTUS disini adalah Roh Tuhan ELOHIM (Yesaya 61;1; Lukas 4:18-19), dan karena YESUS KRISTUS itu bukannya wujud 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊, maka LAI disini mensisipkan dengan kata sebagai dan kata manusia. Penambahan kata sebagai dan dengan kata manusia itu mendescriptkan bahwa YESUS KRISTUS yang adalah Roh menggunakan atributnya manusia yang adalah SARX atau Tubuhnya manusia, sebagai tempat hubungan-Nya antara manusia dengan Bapa-Nya. Contohnya president Joko datang dalam acara resepsi itu 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐬𝐚𝐤𝐬𝐢. Makna kata sebagai disni menjelaskan Jo mengenakan atributnya SAKSI, tetapi dirinya Jokowi sendiri bukanlah saksi, tetapi President.

Berikut ini seluruh ayat yang membuktikan ajarannya INKARNASI yang adalah foundasinya ajaran KRISTEN, bahwa 𝐃𝐢𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐄𝐋𝐎𝐇𝐈𝐌 (𝐘𝐞𝐬𝐚𝐲𝐚 𝟔𝟏:𝟏; 𝐋𝐮𝐤𝐚𝐬 𝟒:𝟏𝟖-𝟏𝟗), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐞𝐫𝐝𝐢𝐚𝐦 𝐝𝐚𝐧 𝐭𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚𝐥 𝐝𝐢 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐒𝐀𝐑𝐗 𝐢𝐭𝐮.

Maka FUNGSI dari kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 dengan menyisipkan pada manusia, yang bukannya harus dengan kata manusia, tetapi harusnya dengan 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 yang ssi dengan manuscript aslinya, maka fungsi dari kata 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 disini adalah :

a. Menunjukan maksud dari kata 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 (SARX) disini, bahwa kata 𝐝𝐚𝐠𝐢𝐧𝐠 adalah bagian atau salah satu atributnya dari manusia.

Maka disini ada analoginya yang pengertiannya sama, karena menggunakan perbandingan maksud dan tujuan yang sama. Kata neró én potíri yang artinya air dalam gelas (potíri), apakah Wujudnya air (neró) berubah? disini dimaksudkan perbandingan dengan YHVH én sarki, yang semuanya tertulis di dalam seluruh Kitab Suci-Nya, Yohanes 1:14; Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 2Yohanes 1:7; Efesus 2:15; Filipus 2:7; 1Yohanes 4:2.

a. En Sarki atau Inkarnasi, yang artinya TINGGAL atau BERDIAM di dalam daging. Jadi bukannya menjadi atau berubah wujudnya menjadi daging (Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 2Yohanes 1:7; Efesus 2:15; Filipus 2:7; 1Yohanes 4:2).

b. Jadi pengertian dari kata En Sarki atau Inkarnasi disini, itu tidak akan pernah berubah Wujud-Nya yang berdiam di dalamnya, dan Wujud-Nya tetaplah sama, yaitu ROH! Karena itu Hukum dan Ketetapan-Nya mendukungnya dengan kata Inkarnasi itu!

1. Elohim itu bukan manusia (Hosea 11:9b; Bilangan 23:19).

2. Elohim itu ROH (Yohanes 4:24)

3. Elohim itu TIDAKLAH DIBENTUK atau TIDAKLAH MENJADI BENTUK YANG LAIN (Yesaya 43:10b)

4. Elohim itu TIDAKLAH DAPAT DILIHAT (Yohanes 1:18)

5. Elohim itu TIDAK DAPAT DISAMAKAN dengan yang lain : Yesaya 40:25; Yesaya 46:5; Yesaya 46:9; Keluaran 8:10; Keluaran 9:14; Keluaran 15:11; Keluaran 20:4; Ulangan 33:26; 1Samuel 2:2; Ayub 40:9; Mazjmur 86:8-10; Mazmur 89:6; Mazmur 89:8; Mazmur 113:5; Yeremia 10:6; Yeremia 10:16; Kisah Para Rasul 17:29; Kolose 1:15; Ibrani 1:3.

6. TIDAK ADA ORANG YANG DAPAT MEMANDANG Wajah-Nya Elohim, sebab manusia dapat mati: Keluaran 33:20; Yohanes 6:46; Kolose 1:15; 1Timotius 6:16; 1Yohanes 4:12.

c. Bahwa Wujud-Nya YHVH yaitu Roh Tuhan ELOHIM yang berdiam di dalam tubuh, Wujud-Nya Tidaklah berubah! Dan karena itu semua yang tertulis di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini, dengan tulisan "En Sarki" dan dengan pengertian yang sama. Dan karena itu Hukum dan Ketetapan-Nya mendukungnya, dengan kata En Sarki ini!

Greek : των οποίων είναι οι πατέρες, και εκ των οποίων εγεννήθη ο Χριστός το κατά σάρκα, ο ων επί πάντων Θεός ευλογητός εις τους αιώνας· αμήν. Roma 9:5

KJV : Whose are the fathers, and of whom as concerning the 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen. Roma 9:5 ------ 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐧 atau 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧 atau 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐎𝐫𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐚𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇!

LAI : Mereka adalah keturunan bapa-bapa leluhur, yang menurunkan Mesias dalam keadaan-Nya 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, yang ada di atas segala sesuatu. Ia adalah Elohim yang harus dipuji sampai selama-lamanya. Amin! Roma 9:5

𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊𝐋𝐀𝐇 𝐁𝐄𝐑𝐔𝐁𝐀𝐇 𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐝𝐢𝐤𝐚𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢 𝐅𝐢𝐥𝐢𝐩𝐮𝐬 𝟐:𝟕, 𝐌𝐄𝐍𝐘𝐄𝐑𝐔𝐏𝐀𝐈 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐁𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚! Berikut daftar-daftar ayat dasarnya doktrin INKRNASI itu :

Whose are the fathers, and of whom as concerning the 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen. Roma 9:5 ------ 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐎𝐫𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐚𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇!

Unitarian sedang belajar : Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐜𝐚𝐦𝐞, 𝐰𝐡𝐨 𝐢𝐬 𝐨𝐯𝐞𝐫 𝐚𝐥𝐥, 𝐆𝐨𝐝 𝐛𝐥𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐞𝐯𝐞𝐫. Amen. Roma 9:5

Sdra-sdri, masihkah sdra belum mengerti di Roma 9:5? Perhatikanlah Bolt text disini : Mereka adalah keturunan bapa-bapa leluhur, yang menurunkan 𝐌𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬 dalam keadaan-Nya 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢, yang ada di atas segala sesuatu. 𝐈𝐚 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐩𝐮𝐣𝐢 𝐬𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚-𝐥𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚. 𝐀𝐦𝐢𝐧! Roma 9:5. ----Yang harus sdra perhatikanlah disni, kata 𝐌𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬, terus dikatakan selanjutnya : 𝐈𝐚 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐡𝐚𝐫𝐮𝐬 𝐝𝐢𝐩𝐮𝐣𝐢 𝐬𝐚𝐦𝐩𝐚𝐢 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚-𝐥𝐚𝐦𝐚𝐧𝐲𝐚. Dan diaminkan sebagai penutup, yang tidak dapat diganggu gugat atau menyangkalnya, bahwa Dia tetaplah Elohim selama-lamanya, SEKALIPUN DALAM KEADAAN 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘮𝘢𝘯𝘶𝘴𝘪𝘢,, dengan kata 𝐀𝐦𝐢𝐧!

For Christ also hath once suffered for sins, the just for the unjust, that he might bring us to God, being put to death in the 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡, but quickened by the Spirit: 1Petrus 3:18 ------ 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐎𝐫𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐚𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇!

For many deceivers are entered into the world, who confess not that Jesus Christ is come in the 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡. This is a deceiver and an antichrist. 2Yohanes 1:7 --------- 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐎𝐫𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐚𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇!

Having abolished in his 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 the enmity, even the law of commandments contained in ordinances; for to make in himself of twain one new man, so making peace; Efesus 2:15 --------- 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐎𝐫𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐚𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇!

𝗞𝗜𝗧𝗔𝗕 𝗦𝗨𝗖𝗜-𝗡𝗬𝗔 𝗗𝗜𝗦𝗜𝗡𝗜 𝗦𝗜𝗦𝗧𝗘𝗠𝗔𝗧𝗜𝗦 𝗗𝗔𝗡 𝗟𝗢𝗚𝗜𝗖!

Dengan berdasarkan Hukum dan Ketetapan Kekuatan Hukum Yang Tetap, maka 𝗘𝗹𝗼𝗵𝗶𝗺 𝗪𝘂𝗷𝘂𝗱-𝗡𝘆𝗮 𝗥𝗢𝗛, 𝘁𝗶𝗱𝗮𝗸𝗹𝗮𝗵 𝗯𝗲𝗿𝘂𝗯𝗮𝗵 (Ulangan 32:39, Yesaya 41:4, Yesaya 44:6, Yesaya 48:12, Yesaya 46:3-4; Matius 1:23, Matius 28:20), dan karena itu Elohim yang Wujud-Nya ROH (Yohanes 4:24) datang dan berdiam kepenuhan di dalam SARX, dan karena Janji-Nya itu telah digenapi-Nya! Makanya seluruh Kitab Suci-Nya disini seluruh menuliskan “datang 𝗦𝗘𝗕𝗔𝗚𝗔𝗜 manusia” (terjemahannya LAI), dari bahasa aslinya : Iēsoun Christon erchomenon en sarki, dan untuk LEBIH JELASNYA, sdra-sdri lihat terjemahannya di King James : 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡. 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐊𝐢𝐧𝐠 𝐉𝐚𝐦𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐢𝐤𝐮𝐭𝐢 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐊𝐄𝐏𝐀𝐓𝐔𝐇𝐀𝐍𝐍𝐘𝐀 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐚𝐬𝐥𝐢𝐧𝐲𝐚, 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐢𝐧𝐢, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐃𝐀𝐆𝐈𝐍𝐆, 𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐁𝐔𝐊𝐀𝐍 𝐀𝐑𝐓𝐈𝐍𝐘𝐀 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚!

Jadi anda-anda yang sudah berpaham YESUS itu manusia, maka anda-anda TIDAKLAH PUNYA Kitab Suci-Nya disini, karena itu semua dituliskan dengan kata SARKI yang artinya bukannya manusia, maka Dia datang dan tinggal di dalam SARKI itu, dan TIDAKLAH BERUBAH Wujud-Nya menjadi manusia, sebab Keberadaan-Nya yang adalah Pengkuan-Nya disini : Jadi bagi pikirannya mereka yang TIDKLAH DISIPLIN akan seluruh Hukum-Nya disini, 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗯𝘂𝗸𝘂 𝗶𝘁𝘂 𝗿𝘂𝘀𝗮𝗸, 𝗺𝗮𝗸𝗮 𝗸𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗶𝘁𝘂𝗽𝘂𝗹𝗮 𝗽𝗶𝗸𝗶𝗿𝗮𝗻𝗻𝘆𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 𝗺𝗲𝗻𝗷𝗮𝗱𝗶 𝗿𝘂𝘀𝗮𝗸.

1. 𝙀𝙡𝙤𝙝𝙞𝙢 𝙞𝙩𝙪 𝙗𝙪𝙠𝙖𝙣 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖 (𝙃𝙤𝙨𝙚𝙖 11:9𝙗; 𝘽𝙞𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 23:19).

2. 𝙀𝙡𝙤𝙝𝙞𝙢 𝙞𝙩𝙪 𝙍𝙊𝙃 (𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 4:24)

3. 𝙀𝙡𝙤𝙝𝙞𝙢 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝘿𝙄𝘽𝙀𝙉𝙏𝙐𝙆 𝙖𝙩𝙖𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝙈𝙀𝙉𝙅𝘼𝘿𝙄 𝘽𝙀𝙉𝙏𝙐𝙆 𝙔𝘼𝙉𝙂 𝙇𝘼𝙄𝙉 (𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 43:10𝙗)

4. 𝙀𝙡𝙤𝙝𝙞𝙢 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆𝙇𝘼𝙃 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝘿𝙄𝙇𝙄𝙃𝘼𝙏 (𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 1:18)

5. 𝙀𝙡𝙤𝙝𝙞𝙢 𝙞𝙩𝙪 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝘿𝙄𝙎𝘼𝙈𝘼𝙆𝘼𝙉 𝙙𝙚𝙣𝙜𝙖𝙣 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙡𝙖𝙞𝙣 : 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 40:25; 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 46:5; 𝙔𝙚𝙨𝙖𝙮𝙖 46:9; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 8:10; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 9:14; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 15:11; 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 20:4; 𝙐𝙡𝙖𝙣𝙜𝙖𝙣 33:26; 1𝙎𝙖𝙢𝙪𝙚𝙡 2:2; 𝘼𝙮𝙪𝙗 40:9; 𝙈𝙖𝙯𝙟𝙢𝙪𝙧 86:8-10; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 89:6; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 89:8; 𝙈𝙖𝙯𝙢𝙪𝙧 113:5; 𝙔𝙚𝙧𝙚𝙢𝙞𝙖 10:6; 𝙔𝙚𝙧𝙚𝙢𝙞𝙖 10:16; 𝙆𝙞𝙨𝙖𝙝 𝙋𝙖𝙧𝙖 𝙍𝙖𝙨𝙪𝙡 17:29; 𝙆𝙤𝙡𝙤𝙨𝙚 1:15; 𝙄𝙗𝙧𝙖𝙣𝙞 1:3.

6. 𝙏𝙄𝘿𝘼𝙆 𝘼𝘿𝘼 𝙊𝙍𝘼𝙉𝙂 𝙔𝘼𝙉𝙂 𝘿𝘼𝙋𝘼𝙏 𝙈𝙀𝙈𝘼𝙉𝘿𝘼𝙉𝙂 𝙒𝙖𝙟𝙖𝙝-𝙉𝙮𝙖 𝙀𝙡𝙤𝙝𝙞𝙢, 𝙨𝙚𝙗𝙖𝙗 𝙢𝙖𝙣𝙪𝙨𝙞𝙖 𝙙𝙖𝙥𝙖𝙩 𝙢𝙖𝙩𝙞: 𝙆𝙚𝙡𝙪𝙖𝙧𝙖𝙣 33:20; 𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 6:46; 𝙆𝙤𝙡𝙤𝙨𝙚 1:15; 1𝙏𝙞𝙢𝙤𝙩𝙞𝙪𝙨 6:16; 1𝙔𝙤𝙝𝙖𝙣𝙚𝙨 4:12.

Analoginya disini, inilah yang dimaksudkan tertulis di Roma 9:5! Ada tertulis : Whose are the fathers, and of whom as concerning the 𝐟𝐥𝐞𝐬𝐡 Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen. Roma 9:5 ------ 𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊 𝐀𝐃𝐀 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐌𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐇𝐮𝐦𝐚𝐧, 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐛 𝐎𝐫𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐓𝐄𝐗𝐓𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐚𝐣𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇, yang dianalogikan dengan GELAS! 𝐃𝐚𝐧 𝐆𝐄𝐋𝐀𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐅𝐋𝐄𝐒𝐇 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐬𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐛𝐞𝐫𝐝𝐢𝐚𝐦 𝐑𝐨𝐡 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐄𝐋𝐎𝐇𝐈𝐌 (𝐘𝐞𝐬𝐚𝐲𝐚 𝟔𝟏:𝟏; 𝐋𝐮𝐤𝐚𝐬 𝟒:𝟏𝟖-𝟏𝟗), 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐢𝐫.

𝐉𝐚𝐝𝐢 𝐒𝐀𝐑𝐊𝐈 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐆𝐄𝐋𝐀𝐒, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐢𝐬𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐑𝐨𝐡 𝐓𝐮𝐡𝐚𝐧 𝐄𝐋𝐎𝐇𝐈𝐌 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐀𝐢𝐫! Analogi itulah yang adalah maksud dari yang sudah tertulis di Yohanes 1:14; Roma 9:5; 1Petrus 3:18; 1 Yohanes 4:2; 2Yohanes 1:7; Filipus 2:7; Efesus 2:15

Jadi sifat dari pada Air itu menyerupai bejana, dimana Air berdiam di dalam bejalan itu, itulah maksud analoginya disini, supaya sdra-sdri paham dari kalimat disini : "dalam keadaan-Nya 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚". Ada tertulis : But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧: Filipus 2:7--------Terjemahannya : Sebaliknya, Dia mengosongkan diri-Nya, mengambil wujud seorang hamba agar 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚. Filipus 2:7

Sdra-sdri, 𝑷𝒆𝒍𝒂𝒋𝒂𝒓𝒂𝒏 𝒅𝒊𝒔𝒊𝒏𝒊, 𝒉𝒂𝒏𝒚𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒎𝒆𝒏𝒈𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒃𝒂𝒈𝒊 𝒎𝒆𝒓𝒆𝒌𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝑻𝑰𝑫𝑨𝑲𝑳𝑨𝑯 𝑷𝑬𝑹𝑵𝑨𝑯 𝒍𝒐𝒎𝒑𝒂𝒕 𝒑𝒂𝒈𝒂𝒓 𝒔𝒆𝒌𝒐𝒍𝒂𝒉! Khususnya bagi mereka telah DISIPLIN DASAR-DASAR BELAJARnya mereka! Jadi bagi mereka yang memahami YESUS itu manusia, itu dikarenakan KETIDAKTAHUAN analoginya disini, dari maksud manuscript aslinya! Jadi kalimat disini : "dalam keadaan-Nya 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚", 𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐬𝐞𝐩𝐞𝐫𝐭𝐢 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐨𝐠𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐢𝐧𝐢, 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐀𝐢𝐫 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐮𝐫𝐚𝐩𝐚𝐢 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐛𝐞𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐛𝐞𝐣𝐚𝐧𝐚 𝐢𝐭𝐮, 𝐤𝐞𝐭𝐢𝐤𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐢. 𝐌𝐚𝐤𝐚 𝐤𝐚𝐥𝐚𝐮 𝐛𝐞𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐛𝐞𝐣𝐚𝐧𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐠𝐞𝐥𝐚𝐬, 𝐦𝐚𝐤𝐚 𝐚𝐢𝐫 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚𝐢 𝐠𝐞𝐥𝐚𝐬, 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐭𝐮 𝐬𝐞𝐭𝐞𝐫𝐮𝐬𝐧𝐲𝐚. Ada tertulis : But made himself of no reputation, and took upon him the form of a servant, and was made in 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐞𝐧: Filipus 2:7--------Terjemahannya : Sebaliknya, Dia mengosongkan diri-Nya, mengambil wujud seorang hamba agar 𝐦𝐞𝐧𝐣𝐚𝐝𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚. Filipus 2:7

C. Jadi mengapa dikatakan 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 di Roma 8:11?

Kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 disini terdiri dari dua kata, yaitu kata 𝐑𝐨𝐡 dan kata 𝐃𝐢𝐚 . Demikianlah dengan kata 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 disini juga terdiri dari dua kata, yaitu kata 𝐑𝐨𝐡 dan dengan kata suffix ”-𝐍𝐲𝐚”. Dan arti dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini menyatakan arti dari milik kepunyaan. Dan karena kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 di Roma 8:11 yang sama artinya maksud dengan kata 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, maka kata 𝐃𝐢𝐚 disini menyatakan bahwa 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚, oleh karena itu maksud dari kata 𝐃𝐢𝐚 disini adalah 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, sebab 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚.

D. Dan 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚, dan maksud dari kata 𝐃𝐢𝐚 disini adalah Elohim dan bukannya Bait atau tubuh atau FISIK yang telah mati itu.

Dan karena kata 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 di Roma 8:11 yang sama artinya maksud dengan kata 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚, maka kata 𝐃𝐢𝐚 disini menyatakan bahwa 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan 𝐃𝐢𝐚. Jadi dikatakan 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 di Roma 8:11, sebab 𝐑𝐨𝐡 itu milik kepunyaan-Nya 𝐃𝐢𝐚, dan 𝐃𝐢𝐚 disini adalah 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 (𝐑𝐎𝐇 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡) atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 (𝐑𝐎𝐇 𝐒𝐮𝐦𝐛𝐞𝐫-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡), maka dikatakan 𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚 atau 𝐑𝐨𝐡-𝐍𝐲𝐚 atau juga dikatakan 𝐑𝐨𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau 𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau dengan singkatan 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬! Oleh karena itu dikatakan pada ayat sebelumnya di Roma 8:9-10, barangsiapa yang memiliki 𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, maka ia menjadi milik-Nya 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, sebab bukanlah lagi kamu hidup, melainkan 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 (𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐀𝐧𝐚𝐤) yang hidup. Ada tertulis: Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam 𝐑𝐨𝐡, jika memang 𝐑𝐨𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 diam di dalam kamu. Tetapi jika orang tidak memiliki 𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, ia bukan milik 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬. Tetapi jika 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 ada di dalam kamu, maka tubuh memang mati karena dosa, tetapi roh adalah kehidupan oleh karena kebenaran. Roma 8:9-10

Dari makna perumpamaan : daging-darah dan Sumber Mata Air- Pokok Anggur, disini YESUS KRISTUS sendiri menyatakan, bahwa YESUS KRISTUS adalah Wujud-Nya ROH, Dialah Sumber-Nya Roh:

d. Dialah pokok daging dan darah yang hidup (ROH), dan kamu menjadi hidup makan dari daging-Nya dan minum dari darah-Nya (Roh).

Ada tertulis : Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup. Yohanes 6:63

e. Dialah sumber-Nya mata air (ROH), dan kamu menjadi hidup minum air (Roh) dari pada-Nya.

f. Dialah pokok anggur (ROH) dan kamulah ranting-rantingnya (Roh), sebab diluar dari pada-Nya kamu tidak dapat berbuat apa-apa (kamu tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Sorga-Nya).

E. 𝐈𝐚, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 dari antara orang mati

Memahami kata 𝐈𝐚! Dan yang dimaksudkan dari kata “𝐈𝐚” disini, adalah kata ganti dari kata “𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚” yaitu 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬.

F. 𝐀𝐧𝐚𝐤-𝐍𝐲𝐚 atau 𝐌𝐞𝐬𝐢𝐚𝐬 atau 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 yang telah membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Oleh karena itu barangsiapa yang memiliki 𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, maka ia menjadi milik-Nya 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬, sebab bukanlah lagi kamu hidup, melainkan 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 (𝐑𝐨𝐡 𝐊𝐫𝐢𝐬𝐭𝐮𝐬 atau 𝐀𝐧𝐚𝐤) yang hidup. Jadi yang dimaksudkan dengan kata “𝐑𝐨𝐡 𝐃𝐢𝐚” yang juga disebutkan dengan kata ganti “𝐈𝐚” itu yang disebut dengan sebutan 𝐀𝐧𝐚𝐤. Atau dengan kata lain di Roma 8:11, 𝐀𝐧𝐚𝐤-𝐍𝐲𝐚 yang telah membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Dan 𝗪𝘂𝗷𝘂𝗱-𝗡𝘆𝗮 𝗔𝗻𝗮𝗸 𝗱𝗶𝘀𝗶𝗻𝗶 𝗮𝗱𝗮𝗹𝗮𝗵 𝗥𝗼𝗵, Dialah perantara antara kamu dengan Bapa. Ada tertulis : Pada waktu itulah kamu akan tahu, bahwa Aku di dalam Bapa-Ku dan kamu di dalam Aku dan 𝗔𝗸𝘂 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗮𝗺𝘂. Yohanes 14:20

Ada tertulis :

a. Tetapi waktu Ia, yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya, berkenan menyatakan 𝗔𝗻𝗮𝗸-𝗡𝘆𝗮 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗮𝗸𝘂, supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia; Galatia 1:15-16

b. Dan karena kamu adalah anak, maka Elohim telah menyuruh 𝗥𝗼𝗵 𝗔𝗻𝗮𝗸-𝗡𝘆𝗮 𝗸𝗲 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗵𝗮𝘁𝗶 𝗸𝗶𝘁𝗮, yang berseru: "ya Abba, ya Bapa!" Galatia 4:6

c. Demikian juga 𝗥𝗼𝗵 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗮𝗻𝘁𝘂 𝗸𝗶𝘁𝗮 dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi 𝗥𝗼𝗵 𝘀𝗲𝗻𝗱𝗶𝗿𝗶 𝗯𝗲𝗿𝗱𝗼𝗮 𝘂𝗻𝘁𝘂𝗸 𝗸𝗶𝘁𝗮 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗘𝗹𝗼𝗵𝗶𝗺 dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan. Roma 8:26

d. Karena bukan kamu yang berkata-kata, melainkan 𝗥𝗼𝗵 𝗕𝗮𝗽𝗮𝗺𝘂; 𝗗𝗶𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗯𝗲𝗿𝗸𝗮𝘁𝗮-𝗸𝗮𝘁𝗮 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗮𝗺𝘂. Matius 10:20 (Markus 12:36; Lukas 11:13, Lukas 21:15; Kisah Para Rasul 2:4, Kisah Para Rasul 4:8, Kisah Para Rasul 6:10, Kisah Para Rasul 7:55-56; Kisah Para Rasul 28:25; 1Petrus 1:12; 2Petrus 1:21)

e. Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi 𝗕𝗮𝗽𝗮𝗺𝘂 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶 𝘀𝗼𝗿𝗴𝗮! 𝗜𝗮 𝗮𝗸𝗮𝗻 𝗺𝗲𝗺𝗯𝗲𝗿𝗶𝗸𝗮𝗻 𝗥𝗼𝗵 𝗞𝘂𝗱𝘂𝘀 𝗸𝗲𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗸𝗮 yang meminta kepada-Nya." Lukas 11:13

Jadi dikatakan-Nya disini "𝗔𝗸𝘂 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗮𝗺𝘂" (Yohanes 14:20), itu 𝙗𝙪𝙠𝙖𝙣𝙣𝙮𝙖 𝘽𝙖𝙥𝙖 𝙙𝙞 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙠𝙖𝙢𝙪, tetapi 𝗔𝗻𝗮𝗸 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗸𝗮𝗺𝘂, ada tertulis ; Tetapi waktu Ia, yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karunia-Nya, berkenan menyatakan 𝗔𝗻𝗮𝗸-𝗡𝘆𝗮 𝗱𝗶 𝗱𝗮𝗹𝗮𝗺 𝗮𝗸𝘂, supaya aku memberitakan Dia di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, maka sesaatpun aku tidak minta pertimbangan kepada manusia; Galatia 1:15-16

Kata 𝐘𝐄𝐒𝐇𝐔𝐀 itu artinya 𝐘𝐇𝐕𝐇 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧. Pertanyaannya, siapakah 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧 dari antara orang mati, sehingga tubuh itu dibangkitkan?

Kata 𝐘𝐄𝐒𝐇𝐔𝐀 itu artinya 𝐘𝐇𝐕𝐇 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧. Pertanyaannya :

Dan siapakah maksud dari kata “𝐀𝐤𝐮” disini, bahwa "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢" atau "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”atau 𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”?

Jadi perspektif sebutan YESUS pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", disini kita akan memperoleh pemahaman :

a. Memahami arti suffix "𝐧𝐲𝐚" dari kata mendirikan𝐧𝐲𝐚 dan kata membangun𝐧𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊.

b. Memahami arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh -𝐍𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒.

c. Memahami arti dan Wujud-Nya dari kata “𝐀𝐤𝐮” pada kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

Jawaban : maksud dari kata “𝐀𝐤𝐮” yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐖𝐮𝐣𝐮𝐝-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝑩𝒂𝒊𝒕 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲.

Jawaban : maksud dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Jadi kata 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 yang artinya sama dengan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭, dimana kedua kata itu didampingi dengan kedua kata yang juga artinya sama, yaitu kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau yang diwakili dengan suffix ”-𝐍𝐲𝐚”. Jadi arti dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang mendampingi pada kedua kata yang juga artinya sama, yaitu 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡.

Jadi YESUS ONLY disini adalah ajaran-Nya YESUS KRISTUS sendiri, bahwa Dia tidaklah pernah mengakui bahwa Diri-Nya telah mati di Kayu salib!

Sebab Dia sendirilah yang mengakui, bahwa Dialah sendiri yang akan membangkitkan Tubuh atau FISIK itu supaya menjadi hidup Kembali! Sebab Dialah Hidup Sumber-Nya Hidup yang memberikan Hidup, bagi yang telah mati, supaya menjadi Hidup, dan Hidup itu artinya Roh, karena itu YESUS KRISTUS adalah Roh yang artinya Hidup! Ada tertulis : Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari 𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢." Lalu kata orang Yahudi kepada-Nya: "Empat puluh enam tahun orang mendirikan Bait Elohim ini dan Engkau dapat membangun𝐧𝐲𝐚 dalam tiga hari?" 𝐓𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝𝐤𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐝𝐞𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢. Yohanes 2:19-21

Penjelasan :

Ada tertulis: Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikan𝐧𝐲𝐚 kembali." Yohanes 2:19

Ada tertulis: Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 ialah 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 sendiri. Yohanes 2:21

a. Arti dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦

Kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 itu terdiri dari dua kata, yaitu kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 dan kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Dan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 itu artinya Wadah atau Tubuh atau FISIK, sedangkan kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang berdiam di dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 itu, sehingga disebut 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

b. Arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh-𝐍𝐲𝐚, itu artinya “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”.

Jadi arti dari kata Bait itu sama artinya dengan tubuh atau FISIK, sedangkan kata Elohim itu bukanlah FISIK tetapi Roh (Yohanes 4:24; 2Korintus 3:17). Oleh karena itu 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐱 “-𝐍𝐲𝐚” 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚, 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐮𝐧𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧 “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”. 𝐇𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐢𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲!

3. "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", dimana maksud dari kata "𝐀𝐤𝐮" yang kita semuanya sudah paham dari maksud suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 yang akan membangkitkan 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu. Dan dengan melalui 𝐑𝐨𝐡 yang disebutkan 𝐀𝐧𝐚𝐤 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 untuk kembali ke dalam Tubuh, dan dibangkitkannya kembali dari yang telah mati.

"𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", dimana maksud dari kata "𝐀𝐤𝐮" yang kita semuanya sudah paham dari maksud suffix “-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡 yang akan membangkitkan 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡. Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu. Dan dengan melalui 𝐑𝐨𝐡 yang disebutkan 𝐀𝐧𝐚𝐤 atau 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 untuk kembali ke dalam Tubuh, dan dibangkitkannya kembali dari yang telah mati.

Ini adalah kalimat MINOR :Ada tertulis : Elohim nenek moyang kita 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬, yang kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh. Kisah Para Rasul 5:30

Ini adalah kalimat MAYOR :

Pembacaan dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" di Kisah Para Rasul 5:30, kita diajak untuk mengetahui arti yang sebenarnya, maksud dari penulisan kata 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", dengan membandingkan kalimat dari Pengakuan 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬 sendiri "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢" atau “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”!

1. Penulisan kata YESUS pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" adalah IDENTITASnya Bait atau tubuh yang sehari-harinya dikenal dan dipanggil dengan sebutan YESUS. IDENTITAS itu sebagai PEMBERITAHUAN kepada orang-orang Israel dan orang-orang wilayah sekitarnya, supaya mereka dapat mengenal peristiwa kebangkitan Bait atau tubuh yang telah disebutkan dengan sebutan Yesus.

2. Dan berbeda dengan kalimat disini "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", sebab kalimat itu adalah Pengakuan-Nya sendiri, bahwa Dia sendiri yang akan mendirikannya Kembali atau yang akan membangkitkannya kembali Bait atau tubuh yang telah mati.

3. Jadi konteks pemberitauan pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", adalah 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒖𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒔𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒍𝒂𝒏𝒈𝒔𝒖𝒏𝒈, dari peristiwa kejadian yang telah terjadi. Sedangkan konteks pada kalimat "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢", adalah 𝐩𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐜𝐚𝐫𝐚 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐬𝐮𝐧𝐠, bahwa Dialah sendiri yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati.

Jadi perspektif sebutan YESUS pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", disini kita akan memperoleh pemahaman :

1. PEMBERITAHUAN kepada orang-orang Israel dan orang-orang wilayah sekitarnya yang mereka telah mengenal dan yang telah mendengarkan berbagai pengajaran tentang Keselamatan dari pada-Nya, dan dengan peristiwa kebangkitan pada Bait atau tubuh yang telah terjadi dengan sebutan YESUS.

2. Jadi konteks pemberitauan pada kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", adalah 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒖𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒔𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒍𝒂𝒏𝒈𝒔𝒖𝒏𝒈, dari peristiwa kejadian yang telah terjadi.

3. Oleh karena itu 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂𝒖𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒓𝒂 𝒔𝒂𝒌𝒔𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒔𝒆𝒄𝒂𝒓𝒂 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌𝒍𝒂𝒉 𝒍𝒂𝒏𝒈𝒔𝒖𝒏𝒈 disini adalah kalimat pasif, dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬". Sebab pemberitahuan itu hanyalah saksi melihat dan mendengar pada persitiwa kebangkitan dari Bait atau tubuh yang telah dibangkitkan.

4. Jadi para saksi yang telah memberitahukan "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬", dan mereka (para saksi) bukanlah yang mengatakan "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢".

Jadi makud dari kalimat-Nya “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”, dimana kata arti "𝐀𝐤𝐮" disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang akan membangkitkan Bait atau tubuh yang telah mati itu.

Oleh karena itu sebutan 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 dari kalimat "𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐘𝐞𝐬𝐮𝐬" di Kisah Para Rasul 5:30, itu 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐝 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡, tetapi 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐢𝐭𝐮 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤 𝐤𝐞𝐩𝐮𝐧𝐲𝐚𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐬𝐞𝐛𝐮𝐭 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Maka maksudnya disini, dimana Elohim yang adalah YESUS KRISTUS telah membangkit Tubuh yang adalah milik kepunyaan-Nya YESUS.

Teologi yang selama ini adalah wadahnya pembunuh akal sehat dari PEMBODOH yang telah mencetak para BODOH.

C. "𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢"!

Jadi disini 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢 𝐢𝐭𝐮..

e. Memahami arti suffix "𝐧𝐲𝐚" dari kata mendirikan𝐧𝐲𝐚 dan kata membangun𝐧𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix "𝐧𝐲𝐚" adalah 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊.

f. Memahami arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh -𝐍𝐲𝐚

Jawaban : maksud arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒.

g. Memahami arti dan Wujud-Nya dari kata “𝐀𝐤𝐮” pada kalimat “𝐀𝐤𝐮 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢𝐤𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢”.

Jawaban : maksud dari kata “𝐀𝐤𝐮” yaitu 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐖𝐮𝐣𝐮𝐝-𝐍𝐲𝐚 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝑩𝒂𝒊𝒕 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲.

h. Dengan sudah memahami perbedaan suffix "𝐧𝐲𝐚" dan suffix “-𝐍𝐲𝐚”, maka kita semua disini akan memahami arti dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, dan arti suffix ”-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh-𝐍𝐲𝐚.

Jawaban : maksud dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Jadi kata 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 yang artinya sama dengan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭, dimana kedua kata itu didampingi dengan kedua kata yang juga artinya sama, yaitu kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 atau yang diwakili dengan suffix ”-𝐍𝐲𝐚”. Jadi arti dari suffix ”-𝐍𝐲𝐚” disini adalah 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, yang mendampingi pada kedua kata yang juga artinya sama, yaitu 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡.

Penjelasan :

Ada tertulis: Jawab Yesus kepada mereka: "Rombak Bait Elohim ini, dan dalam tiga hari Aku akan mendirikan𝐧𝐲𝐚 kembali." Yohanes 2:19

Ada tertulis: Tetapi yang dimaksudkan-Nya dengan 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 ialah 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚 sendiri. Yohanes 2:21

c. Arti dari kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦

Kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 itu terdiri dari dua kata, yaitu kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 dan kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦. Dan kata 𝐁𝐚𝐢𝐭 itu artinya Wadah atau Tubuh atau FISIK, sedangkan kata 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, yang berdiam di dalam 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐓𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 itu, sehingga disebut 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦.

d. Arti suffix “-𝐍𝐲𝐚” dari kata tubuh-𝐍𝐲𝐚, itu artinya “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”.

Jadi arti dari kata Bait itu sama artinya dengan tubuh atau FISIK, sedangkan kata Elohim itu bukanlah FISIK tetapi Roh (Yohanes 4:24; 2Korintus 3:17). Oleh karena itu 𝐬𝐮𝐟𝐟𝐢𝐱 “-𝐍𝐲𝐚” 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐚𝐭𝐚 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡-𝐍𝐲𝐚, 𝐢𝐭𝐮 𝐦𝐞𝐧𝐮𝐧𝐣𝐮𝐤𝐚𝐧 “𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦”. 𝐇𝐚𝐥 𝐢𝐧𝐢 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐤𝐢𝐭𝐚 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐄𝐥𝐨𝐡𝐢𝐦, 𝐃𝐢𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐑𝐨𝐡, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒕𝒖𝒃𝒖𝒉 𝒂𝒕𝒂𝒖 𝑭𝑰𝑺𝑰𝑲!

Memahami kalimat dari seluruh rangkaiannya dimana telah dibagi menjadi kategori MAYOR dan MINOR, adalah kemudahan dalam memahami maksud dari kalimat MINOR di dalam seluruh Kitab Suci-Nya disini, sehingga pembaca dapat mengetahui siapakah pelaku yang telah membangkitkan tubuh atau bait yang telah mati, dengan bersikap totalitas yang bermuarah dan berlandaskan pada kekuatan dari kalimatnya MAYOR. Dasar pengkategorian hingga dibagi adanya kalimat MAYOR dan kalimat MINOR, khususnya yang dibahaskan disini tentang Yang Membangkitkan dan Yang Dibangkitkan adalah ADANYA PERBEDAAN:

1. MAYOR :

a. 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐤𝐮𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐏𝐄𝐋𝐀𝐊𝐔 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐏𝐄𝐌𝐄𝐑𝐀𝐍 𝐔𝐓𝐀𝐌𝐀 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒.

b. 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐤𝐮𝐚𝐧-𝐍𝐲𝐚 𝐏𝐄𝐋𝐀𝐊𝐔 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐏𝐄𝐌𝐄𝐑𝐀𝐍 𝐔𝐓𝐀𝐌𝐀 𝐘𝐚𝐧𝐠 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢.

c. Hanyalah satu Pelaku dan tidak ada yang lain, selain dari Dia sendiri yang telah mengakui bahwa hanyalah Dia sendiri yang Membangkitkan dan Yang menjadikan Hidup kembali pada tubuh atau bait yang telah mati itu (Yohanes 2:19-21).

d. Dari Pengakuan-Nya sendiri, bahwa Dialah Sumber Kebangkitkan yang membangkitkan dan yang menghidupkan (Yohanes 11:25-26).

e. Dan pengakuan-Nya sendiri, bahwa Dia adalah Hidup yaitu Sumber-Nya Hidup, dan karena itu Dia tidaklah mati, sebab Keberadaan-Nya di dalam Firdaus.

2. MINOR :

a. 𝐏𝐞𝐧𝐠𝐚𝐤𝐮𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐒𝐀𝐊𝐒𝐈, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐤𝐬𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐏𝐄𝐋𝐀𝐊𝐔 𝐢𝐭𝐮 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐝𝐢𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧

b. Banyak para saksi, yang telah menyaksikan peristiwa tentang Kebangkitkan,

c. Para saksi, menyatakan bahwa Pelaku yang membangkitkan itu adalah Elohim, sedangkan yang dibangkitkan itu adalah YESUS KRISTUS

Jadi disini telah terjadi perbedaan MAYOR dan MINOR , dimana 𝐤𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚𝐭 𝐌𝐀𝐘𝐎𝐑 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐏𝐞𝐥𝐚𝐤𝐮 𝐔𝐭𝐚𝐦𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐁𝐚𝐢𝐭 𝐚𝐭𝐚𝐮 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐤 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢, 𝐬𝐞𝐝𝐚𝐧𝐠𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐚𝐥𝐢𝐦𝐚𝐭 𝐌𝐈𝐍𝐎𝐑 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚𝐡𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐘𝐄𝐒𝐔𝐒 𝐊𝐑𝐈𝐒𝐓𝐔𝐒 𝐥𝐚𝐡 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐝𝐢𝐛𝐚𝐧𝐠𝐤𝐢𝐭𝐤𝐚𝐧.

Dan dengan membaca kalimat MAYOR yang adalah pernyataan-Nya PELAKU UTAMA dan MINOR yang adalah pernyataan para saksi, maka disini telah terjadi perbedaan pernyataan atau pertentangan, sehingga kita semua perlu mengambil sikap yang tegas untuk bermuarah dan berpijak pada landasan kekuatan MAYOR sebagai PELAKU UTAMA sebagai pernyataan secara langsung, dan memahami pernyataan dari para saksi yang secara tidaklah langsung. yang dengan sebutan YESUS KRISTUS yang telah mereka sebutkan sebagai objek penderita yang “telah dibangkitkan”.

Dan mengapa perlu pengambilan sikap yang tegas untuk bermuarah dan berpijak pada landasan kekuatan MAYOR sebagai PELAKU UTAMA, karena selama ini pembaca cenderung mendominan pada kalimat MINOR, serta mengabaikan bahkan mengesampingkan dan meniadakan kalimat MAYORnya. Hal ini berdampak pada ketidakvalidnya dan ketimpangan serta kecacatan dari seluruh rangkaian kalimat yang seharusnya tidak terjadi, sehingga pembaca tidak memperoleh iman Kebenaran-Nya akan YESUS KRISTUS Tuhan Juruselamat Elohim kita. dan pada pokok pengertian yang sama yaitu pelaku dan yang menjadi korban tentang kebangkitan, tentunya disini siapakah yang membangkitkan dan yang dibangkitkan.

MAYOR adalah kalimat dari pelaku yaitu sumber yang menerangkan bahwa Dialah Pelaku yang membangkitkan, yang menghidupkan, yang mengadakan atau menciptakan sehingga menjadi ada.

MINOR adalah kalimat dari para saksi yang memberitahukan dari peristiwa yang telah terjadi tentang Kebangkitan dan hidup, dan peristiwa yang telah terjadi dan yang telah ada.

Tujuan pengenalan kalimat MAYOR dan kalimat MINOR disini yaitu mengintegritaskan kedua kalimat, sehingga tidaklah bertentangan, dan menjadi satu kesatuan pengertian bahwa maksud dari kalimat MINOR adalah MAYOR.

Jadi dengan memahami MINOR dan MAYOR ini, orang yang TIDAKLAH SELAMAT menjadi beriman untuk mereka mau diselamatkan-Nya! Jadi kalau tidak ada gabungan MINOR dan MAYOR, atau MINOR melebihi MAYOR, maka harapan mereka yang mereka kejar, itu TIDAK ADA yang menolong mereka, sebab hanyalah YESUS Dialah satu-satu Elohim yang akan membangkitkan mereka, sebab Dialah yang telah membuktikan dan yang telah membangkitkan 𝐁𝐚𝐢𝐭 atau 𝐭𝐮𝐛𝐮𝐡 atau 𝐅𝐈𝐒𝐈𝐊 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐭𝐢 𝐢𝐭𝐮

INI KALIMAT MAYOR