Elohim






Elohim (wikipedia.org)

Dalam Alkitab Ibrani, elohim (Ibrani: אֱלֹהִים [(ʔ)eloˈ(h)im]) (IbraniAlkitab : 𐤀𐤋𐤄𐤉𐤌 [ʔiloːˈhiːm]) biasanya mengacu pada dewa tunggal,1 2 3 4 terutama (tetapi tidak selalu) Dewa Israel. 1 2 3 4 5 6 Di lain waktu itu mengacu pada dewa dalam jamak. 1 2 3 4 5 6

Kata tersebut adalah bentuk jamak dari kata eloah1 2 4 7 8 9 dan terkait dengan el. Ini adalah cognate untuk kata 'l-h-m yang ditemukan di Ugaritic, di mana digunakan sebagai pantheon untuk dewa Kanaan,anak-anak El, dan secara konvensional disuarakan sebagai "Elohim". Sebagian besar penggunaan istilah Elohim dalam teks Ibrani kemudian menyiratkan pandangan yang setidaknya monolatris pada saat penulisan, dan penggunaan tersebut (dalam tunggal), sebagai judul yang tepat untuk dewa tertinggi, umumnya tidak dianggap identik dengan istilah elohim, "dewa" (jamak, kata benda sederhana). Cendekiawan Rabbidik Maimonides menulis bahwa berbagai penggunaan lain umumnya dipahami sebagai homonim . 10

Gagasan keilahian mengalami perubahan radikal pada periode awal identitas israel dan perkembangan agama Ibrani Kuno. Ambiguitas istilah elohim adalah hasil dari perubahan tersebut, dilemparkan dalam hal "translatability vertikal", yaitu penafsiran kembali para dewa periode yang paling awal dipanggil kembali sebagai dewa nasional monolatrisme seperti yang muncul pada abad ke-7 hingga ke-6 SM di Kerajaan Yehuda dan selama penangkaran Babel, dan lebih jauh dalam hal monoteisme oleh munculnya Yudaisme Rabi di abad ke-2 11

Tata bahasa dan etimologi

Informasi lebih lanjut: El (dewa), Ilah,dan Allah

Kata elohim atau 'elohiym (ʼĕlôhîym)adalah kata benda jamak tata bahasa untuk "dewa" atau "dewa" atau berbagai kata lain dalam Alkitab Ibrani. 1 2 4 7 8 9 12

Dalam bahasa Ibrani, akhiran -im biasanya menunjukkan jamak maskulin. Namun, jika merujuk pada Tuhan Yahudi, Elohim biasanya dipahami secara tata bahasa tunggal (yaitu mengatur kata kerja tunggal atau kata sifat). 13 14 Dalam Bahasa Ibrani Modern,sering disebut dalam tunggal meskipun akhir -im yang menunjukkan kata benda maskulin jamak dalam bahasa Ibrani. 15 16

Umumnya diperkirakan bahwa Elohim berasal dari eloah,1 2 4 7 8 9 yang terakhir menjadi bentuk yang diperluas dari kata benda Semit Barat Laut'il. 17 18 Kata benda terkait eloah (אלוה)dan el (אֵל) digunakan sebagai nama yang tepat atau sebagai generik, dalam hal ini mereka dapat dipertukarkan dengan elohim. 18 Istilah ini mengandung heh tambahan sebagai radikal ketiga untuk akar bikonsonantal. Diskusi tentang etimologi elohim pada dasarnya menyangkut ekspansi ini. Sebuah cognate yang tepat di luar Ibrani ditemukan di Ugaritic ʾlhm,17 keluarga El, dewa pencipta dan dewa utama pantheon Kanaan, dalam bahasa Aram Alkitab ʼĔlāhā dan kemudian Suriah Alaha ("Allah"), dan dalam bahasa Arab ʾilāh ("Allah, dewa") (atau Allah sebagai "Tuhan [tunggal]"). 19 "El" (dasar untuk ʾlh akar yang diperluas)biasanya berasal dari akar yang berarti "menjadi kuat" dan / atau "berada di depan". 18

Agama Kanaan

Informasi lebih lanjut: Agama Kanaan Kuno

Kata el (tunggal) adalah istilah standar untuk "dewa" dalam bahasa Aram, paleo-Ibrani, dan bahasa Semit terkait lainnya termasuk Ugaritic. Pantheon dewa Kanaan dikenal sebagai 'ilhm,20 yang Ugaritic setara dengan elohim. 5 Misalnya, dalam Siklus Baal Ugaritik kita membaca "tujuh puluh putra Asherah". Setiap "putra Tuhan" diadakan untuk menjadi dewa asal bagi orang-orang tertentu. (KTU 2 1.4.VI.46). 21

Penggunaan

Artikel utama: Tata bahasa Ibrani
Informasi lebih lanjut: Nama-nama Tuhan dalam Yudaisme

Elohim sering terjadi di seluruh Taurat. Dalam beberapa kasus (misalnya Eksodus 3:4, "Elohim memanggilnya keluar dari tengah-tengah semak ..."), itu berperilaku seperti kata benda tunggal dalam tata bahasa Ibrani, dan kemudian umumnya dipahami untuk menunjukkan dewa tunggal Israel. Dalam kasus lain, Elohim bertindak sebagai jamak biasa dari kata Eloah, dan mengacu pada gagasan politeistik dari beberapa dewa (misalnya, Keluaran 20:3, "Anda tidak akan memiliki dewa lain di hadapan saya").

Kata Elohim terjadi lebih dari 2500 kali dalam Alkitab Ibrani, dengan makna mulai dari "dewa" dalam arti umum (seperti dalam Eksodus 12:12, di mana ia menggambarkan "dewa-dewa Mesir"), kepada dewa-dewa tertentu (misalnya, 1 Raja 11:33, di mana ia menggambarkan Kemosh "dewa Moab", atau rujukan yang sering ke Yahweh sebagai "elohim" Israel), kepada setan, seraphim, dan makhluk gaib lainnya, kepada roh-roh orang mati yang dibesarkan atas perintah Raja Saul di 1 Samuel 28:13, dan bahkan untuk raja dan nabi (misalnya, Eksodus 4:16). 18 Frasa bene elohim, diterjemahkan "putra Para Dewa", memiliki kesejajaran yang tepat dalam teks-teks Ugaritic dan Fenisia, merujuk pada dewan para dewa. 18

Elohim menduduki peringkat ketujuh dari sepuluh dalam hirarki malaikat Yahudi sarjana abad pertengahan maimonides yang terkenal. Maimonides berkata: "Saya harus menyatakan bahwa setiap ibrani [sekarang] tahu bahwa istilah Elohim adalah homonim, dan menunjukkan kepada Allah, malaikat, hakim, dan penguasa negara,..."10

Dengan kata kerja plural

Dalam 1 Samuel 28:13, elohim digunakan dengan kata kerja jamak. Penyihir endor mengatakan kepada Saul bahwa dia melihat elohim naik(olim עֹלִים,kata kerja jamak) keluar dari bumi. 22

Dalam Kejadian 20:13, Abraham, sebelum raja Filistin politeistik Abimelech, mengatakan bahwa "Elohim (diterjemahkan sebagai Tuhan) menyebabkan (התעו,kata kerja jamak) saya berkeliaran". 23 24 25 Sedangkan Septuagint Yunani (LXX) memiliki bentuk kata kerja tunggal (ἐξήγαγε(ν), aoris II), sebagian besar versi bahasa Inggris biasanya menerjemahkan ini sebagai "Tuhan disebabkan" (yang tidak membedakan antara kata kerja tunggal dan jamak). 26

Dengan kata kerja tunggal

Elohim, ketika berarti Dewa Israel, sebagian besar secara tata bahasa tunggal, dan umumnya diterjemahkan sebagai "Allah", dan dikapitalisasi. Misalnya, dalam Kejadian 1:26, tertulis: "Kemudian Elohim (diterjemahkan sebagai Allah) berkata (kata kerja tunggal), 'Marilah kita (jamak) membuat (kata kerja jamak) manusia dalam gambar (jamak) kita, setelah kita (jamak) seperti'". Wilhelm Gesenius dan grammarians Ibrani lainnya secara tradisional menggambarkan ini sebagai pluralis excellentiae (jamak keunggulan), yang mirip dengan pluralis majestatis (jamak keagungan, atau "Kerajaan kita"). 27 a Gesenius berkomentar bahwa istilah Ibrani tunggal Elohim harus dibedakan dari elohim yang digunakan untuk merujuk pada dewa jamak, dan mengatakan bahwa:

Anggapan bahwa אֱלֹהִים (elohim) dianggap sebagai sisa-sisa pandangan politeistik sebelumnya (yaitu karena awalnya hanya jamak numerik) setidaknya sangat mustahil, dan, apalagi, tidak akan menjelaskan plural analog (lihat di bawah). Bahwa bahasa telah sepenuhnya menolak gagasan pluralitas numerik pada tahun אֱלֹהִים (setiap kali menunjukkan satu Tuhan), terbukti terutama oleh yang hampir selalu bergabung dengan atribut tunggal (cf. •132h), misalnya Mazmur אֱלֹהִים צַדִּיק 7:10, &c. Oleh karena אֱלֹהִים mungkin telah digunakan awalnya tidak hanya sebagai numerik tetapi juga sebagai jamak abstrak (sesuai dengan numenLatin , dan Ketuhanankita ), dan, seperti abstrak lain dari jenis yang sama, telah dipindahkan ke dewa tunggal yang konkret (bahkan kafir).
Untuk kelas yang sama (dan mungkin terbentuk pada analogi אֱלֹהִים)milik jamak קְדשִׁים (kadoshim), yang berarti Yang Paling Kudus (hanya dari Yahweh, Hosea 12:1, Amsal 9:10, 30:3 - cf. אֱלֹהִים קְדשִׁים elohiym kadoshim di Joshua 24:19 dan עֶלְיוֹנִין Aram tunggal yang Paling Tinggi, Daniel 7:18, 7:22, 7:25); dan mungkin תְּרָפִים (teraphim)(biasanya diambil dalam arti penates), gambar dewa, digunakan terutama untuk mendapatkan peramal. Tentu saja dalam 1 Samuel 19:13, 19:16 hanya satu gambar yang dimaksudkan; di sebagian besar tempat lain, satu gambar dapat dimaksudkan; dalam Zechariah 10:2 saja adalah yang paling alami diambil sebagai jamak numerik.

— Gesenius, Wilhelm (1910). "124. Berbagai Kegunaan bentuk Jamak" . Di Kautzsch, Emil (ed.). Tata Bahasa Ibrani Gesenius. Diterjemahkan oleh Cowley, Arthur Ernest (ke-2, Direvisi dan diperbesar.). Pers Universitas Oxford. p. 399 – melalui Wikisource.

Ada sejumlah pengecualian penting untuk aturan bahwa Elohim diperlakukan sebagai tunggal ketika merujuk pada Dewa Israel, termasuk Kejadian 20:13, Kejadian 35:7, 2 Samuel 7:23 dan Mazmur 58:11, dan terutama julukan "Tuhan yang Hidup" (Deuteronomy 5:26 dll.), yang dibangun dengan kata sifat jamak, Elohim ḥayyim (אלהים חיים)tetapi masih mengambil kata sifat singular.

Dalam terjemahan Septuagint dan Perjanjian Baru, Elohim memiliki ὁ θεός tunggal bahkan dalam kasus-kasus ini, dan terjemahan modern mengikuti sesuai dalammemberikan "Tuhan"dalam tunggal. The Samaritan Torah telah mengedit beberapa pengecualian ini. 29

Malaikat dan hakim

Dalam beberapa kasus di Septuagint Yunani (LXX), kawin ibrani kawin dengan kata kerja jamak, atau dengan konteks jamak tersirat, diberikan baik angeloi ("malaikat") atau kriterion tou Theou ("penghakiman Allah"). 30 Bagian-bagian ini kemudian memasuki VulgateLatin pertama , kemudian Versi King James Inggris (KJV) sebagai "malaikat" dan "hakim", masing-masing. Dari ini muncul hasil bahwa James Strong, misalnya, terdaftar "malaikat" dan "hakim" sebagai makna yang mungkin untuk kawin lari dengan kata kerja jamak dalam Concordance Kuatnya,1 2 dan hal yang sama berlaku dari banyak karya referensi abad ke-17-20 lainnya. Baik Gesenius' Ibrani Lexicon dan Brown-Driver-Briggs Lexicon2 mencantumkan "malaikat" dan "hakim" sebagai kemungkinan arti alternatif dari elohim dengan kata kerja dan kata sifat jamak.

Gesenius dan Ernst Wilhelm Hengstenberg telah mempertanyakan keandalan terjemahan Septuagint dalam hal ini. Gesenius mencantumkan arti tanpa setuju dengan itu. 31 Hengstenberg menyatakan bahwa teks Alkitab Ibrani tidak pernah menggunakan elohim untuk merujuk pada "malaikat", tetapi bahwa penerjemah Septuagint menolak referensi untuk "dewa" dalam ayat-ayat yang mereka amandemen menjadi "malaikat". 32

Perjanjian Baru Yunani (PB) mengutip Mazmur 8:4–6 dalam bahasa Ibrani 2:6b-8a, di mana PKT Yunani memiliki "ἀγγέλους" (malaikat)di vs. 7,33 mengutip Mazmur 8:5 (8:6 di LXX), yang juga memiliki "ἀγγέλους" dalam versi Septgintua Yunani. 34 Di KJV, elohim (nomor Strong H430) diterjemahkan sebagai "malaikat" hanya dalam Mazmur 8:5. 35

KJV menerjemahkan elohim sebagai "juri" dalam Exodus 21:6; Eksodus 22:8; dan dua kali di Exodus Exodus 22:9. 36

Malaikat dan malaikat Fallen yang dikutip dalam Alkitab Ibrani dan sastra eksternal mengandung kata benda terkait el (אֵל)seperti Michael, Gabriel dan Samael. 37

Sesumbar jamak lainnya dalam bahasa Ibrani Alkitab

Bahasa Ibrani memiliki beberapa kata benda dengan akhiran -im (jamak maskulin) dan -oth (jamak feminin) yang tetap mengambil kata kerja tunggal, kata sifat dan kata ganti. Misalnya, Baalim,38 Adonim,39 Behemoth. 40 Bentuk ini dikenal sebagai "plural kehormatan", di mana pluralisasi adalah tanda kekuasaan atau kehormatan. 41 Kata Ibrani tunggal yang sangat umum dengan akhiran jamak adalah kata achoth, yang berarti saudara perempuan, dengan bentuk jamak yang tidak teratur. 42

Atau, ada beberapa kata lain yang sering digunakan dalam bahasa Ibrani yang berisi akhir jamak maskulin tetapi juga mempertahankan bentuk ini dalam konsep tunggal. Contoh utamanya adalah: Langit/Langit (שמים - shamayim),Wajah (פנים - panim), Kehidupan (חיים - chayyim ), Air(מים - mayim) . Dari keempat kata benda ini, tiga muncul dalam kalimat pertama Kejadian43 (bersama dengan elohim). Tiga dari mereka juga muncul dalam kalimat pertama dari cerita penciptaan Eden44 (juga bersama dengan elohim). Alih-alih "honorific plural" istilah kata benda jamak lainnya mewakili sesuatu yang terus berubah. Air, langit, wajah, kehidupan adalah "hal-hal yang tidak pernah terikat pada satu bentuk." 45

Tangga Yakub "dewa terungkap" (jamak)

Dalam ayat-ayat berikut Elohim diterjemahkan sebagai Tunggal Tuhan dalam Versi King James meskipun disertai dengan kata kerja jamak dan istilah tata bahasa jamak lainnya.

(Dan mulailah Allah membuat suatu makar) dengan kaumnya yang sama dengan mereka (di waktu ia melihat) istrinya (dan menyainginya) dari belakangnya (suatu pintu) dari belakangnya (dan dia berkata) kepada mereka ("Tinggallah kalian bersama saudaranya selama-masa) atau waktu yang cukup, yaitu pada hari kedua pagi, pagi dan petang.

— Kejadian 35:7, ESV

Di sini kata kerja Ibrani "terungkap" adalah jamak, oleh karena itu: "para dewa terungkap". Sebuah catatan Alkitab NET mengklaim bahwa KJV salah menerjemahkan: "Allah muncul kepadanya". 46 Ini adalah salah satu dari beberapa contoh di mana Alkitab menggunakan kata kerja jamak dengan nama elohim. 47 48

Dewan Ilahi

Artikel utama: Dewan Ilahi

Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan akan membuat kalian berjaga di dalamnya. Dia menghakimi di antara para dewa. ...

Sesungguhnya aku di antara rasul-rasul, kamu akan berkata, "Kamu adalah tuhan-tuhan yang disyerbuat terhadapku dan tidak (pula) (Dan anak-anak kalian) yang jumlahnya hingga kalian berikut anak-anak (dan anak-anak kalian) yang jumlahnya kalian berada di sebuah rumah (yang besar)

Tapi kau akan mati seperti manusia, dan jatuh seperti salah satu pangeran.

— Mazmur 82:1, 6-7 (AV)

Marti Steussy, dalam Chalice Introduction to the Old Testament, membahas: "Ayat pertama Mazmur 82: 'Elohim telah menggantikannya di dewan ilahi.' Di sini elohim memiliki kata kerja tunggal dan jelas merujuk kepada Tuhan. Tetapi dalam ayat 6 Mazmur, Allah berfirman kepada anggota dewan lainnya, 'Anda [jamak] adalah elohim.' Di sini elohim harus berarti dewa." 49

Mark Smith, merujuk pada Mazmur yang sama ini, menyatakan dalam Allah dalamTerjemahan: "Mazmur ini menyajikan adegan pertemuan para dewa bersama-sama dalam dewan ilahi ... Elohim berdiri di dewan El. Di antara elohim ia mengucapkan penghakiman: ..."50

Dalam Ceramah Hulsean untuk..., H.M. Stephenson membahas argumen Yesus dalam Yohanes 10:34–36 tentang Mazmur 82. (Sebagai jawaban atas tuduhan penistaan Yesus menjawab:) "Apakah tidak tertulis dalam hukum Anda, saya berkata, Anda adalah dewa. (Jika ia memanggil mereka, maka bagi siapakah) artinya tidak seorang pun (yang dapat memberi kedengkakan) atau melanggar hukum (maka sesungguhnya Allah tidak akan memberaku) mengenai hal tersebut, karena dia tidak akan mampu untuk menerimanya. Katakan kepada orang-orang yang disucikan allah, "Hendaklah mereka mengucapkan kata-kata yang kotor dan yang baik: "Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kamu diutus untuk membawanya kepada kami, (bukankah kami) adalah orang yang disur karena aku berkata, aku adalah Putra Allah?" - "Sekarang apa kekuatan kutipan ini 'Aku bilang kamu adalah dewa.' Dari Mazmur Asaph yang dimulai 'Elohim telah mengambil tempat-Nya di majelis perkasa. Di tengah-tengah Elohim Dia menilai. '"51

Putra Allah

Artikel utama: Putra Allah

Kata Ibrani untuk "anak" adalah ben; jamak adalah bānim (dengan bentuk negara konstruksi adalah "benei"). Istilah Ibrani benei elohim ("putra Allah" atau "putra para dewa") dalam Kejadian 6:252 dibandingkan dengan penggunaan "putra dewa" (Ugaritic: b'n il)putra El dalam mitologi Ugaritic. 53 Karel van der Toorn menyatakan bahwa dewa dapat disebut secara kolektif sebagai bene elim, bene elyon, atau bene elohim. 18

Elohist

Artikel utama: Elohist
Distribusibahan Friedman berdasarkan sumber dari empat buku pertama Alkitab Ibrani, termasuk penahat ulang (hitam), menurut hipotesis dokumenter. 54 55

Alkitab Ibrani menggunakan berbagai nama untuk Dewa Israel. Menurut hipotesis dokumenter, variasi ini adalah produk dari teks sumber dan narasi yang berbeda yang merupakan komposisi Taurat: Elohim adalah nama Allah yang digunakan dalam sumber-sumber Elohist (E) dan Priestly (P), sedangkan Yahweh adalah nama Allah yang digunakan dalam sumber Jahwist (J). 54 55 56 57 Bentuk kritik yang didalilkan perbedaan nama mungkin merupakan hasil dari asal geografis; sumber P dan E datang dari Utara dan J dari Selatan. 56 Mungkin ada titik teologis, bahwa Allah tidak mengungkapkan namanya, Yahweh, sebelum zaman Musa, meskipun Hans Heinrich Schmid menunjukkan bahwa Jahwist menyadari buku-buku kenabian dari abad ke-7 dan ke-8 SM. 58

Sumber Jahwist menyajikan Yahweh antropomorfik: misalnya, berjalan melalui Taman Eden mencari Adam dan Hawa. Sumber Elohist sering menghadirkan Elohim sebagai lebih jauh dan sering melibatkan malaikat, seperti dalam versi Elohist dari kisah Tangga Yakub, di mana ada tangga ke awan, dengan malaikat naik dan turun, dengan Elohim di bagian atas. Dalam versi Jahwist dari kisah itu, Yahweh hanya ditempatkan di langit, di atas awan tanpa tangga atau malaikat. Demikian juga, sumber Elohist menggambarkan Yakub bergulat dengan malaikat.

Hipotesis dokumenter klasik, pertama kali dikembangkan pada akhir abad ke-19 di antara para cendekiawan Alkitab dan kritikus tekstual, berpendapat bahwa bagian Jahwist dari Taurat disusun pada abad ke-9 SM dan bagian-bagian Elohis pada abad ke-8 SM,56 yaitu selama periode awal Kerajaan Yehuda. Ini, bagaimanapun, tidak diterima secara universal karena kemudian beasiswa sastra tampaknya menunjukkan bukti "redaksi Elohist" kemudian (pasca-exilic)selama abad ke-5 SM yang kadang-kadang membuatnya sulit untuk menentukan apakah bagian yang diberikan adalah "Elohist" asal-asalan, atau hasil dari editor kemudian.

Gerakan Orang Suci Zaman Akhir

Artikel utama: Allah dalam Mormonisme
Informasi lebih lanjut: Keyakinan dan praktik Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir

Dalam gerakan Santo Zaman Akhir dan Mormonisme, Elohim merujuk kepada Allah Bapa. 59 60 Elohim adalah ayah Yesus di alam jasmani dan rohani, yang namanya sebelum lahir dikatakan sebagai Yehuwa. 59 60 61

Dalam sistem kepercayaan yang diadakan oleh gereja-gereja Kristen yang mematuhi gerakan Orang Suci Zaman Akhir dan sebagian besar denominasi Mormon, termasuk Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Gereja LDS), istilah yang Allah maksudkan kepada Elohim (Bapa Kekal),59 60 sedangkan Ketuhanan berarti dewan tiga dewa yang berbeda: Elohim (Allah Bapa), Yehova (Putra Allah, Yesus Kristus),59 60 dan Roh Kudus, dalam konsepsi non-trinitarian dari Ketuhanan. 59 60 Ini berbeda secara signifikan dari trinitarianisme Kristen; dalam Mormonisme, ketiga orang tersebut dianggap sebagai orang yang terpisah secara fisik, atau sosok, tetapi bersatu dalam kemaniakan dan tujuan. 59 60 62 Dengan demikian, istilah Ketuhanan berbeda dari bagaimana digunakan dalam Kekristenan arus utama. 59 60 Deskripsi Allah ini mewakili ortodoksi Gereja LDS, yang didirikan pada awal abad ke-19. 59

Kitab Abraham, sebuah teks suci yang diterima oleh beberapa cabang gerakan Orang Suci Zaman Akhir, berisi parafrase bab pertama Kejadian yang secara eksplisit menerjemahkan Elohim sebagai "Para Dewa" beberapa kali; ini disarankan oleh rasul James E. Talmage untuk menunjukkan "pluralitas keunggulan atau intensitas, bukan jumlah yang khas". 63

Raëlism

Artikel utama: Keyakinan dan praktik Raëlian

Gerakan keagamaan baru dan agama UFO Gerakan RaëlianInternasional , yang didirikan oleh jurnalis Prancis Claude Vorilhon (yang kemudian dikenal sebagai "Raël") pada tahun 1974, mengklaim bahwa kata Ibrani Elohim dari Kitab Kejadian sebenarnya mengacu pada spesies alien luar angkasa. 64

Lihat juga

Referensi

Catatan kaki

  1. ^ Menurut Rabbi Joseph Hertz, penggunaan kata dalam Kejadian 1:1 "menunjukkan bahwa Allah memahami dan menyatukan semua kekuatan keabadian dan tak terbatas." 28

Kutipan

  1. ^ Lompat ke: a b c d e f g Kuat, James (1890). "H430 - 'elohiym". Concordance Kuat. Alkitab Huruf Biru. Diakses tanggal 1 August 2020.  אֱלֹהִים ʼĕlôhîym,el-o-heem; jamak H433 (אֱלוֹהַּ ĕlôah); dewa dalam arti biasa; tetapi secara khusus digunakan (dalam bentuk jamak dengan demikian, terutama dengan pasal) Allah tertinggi; sesekali diterapkan dengan cara pertahanan kepada hakim; dan kadang-kadang sebagai superlatif:—malaikat, X melebihi, Allah (dewa) (-dess, -ly), X (sangat) besar, hakim, Xy.
  2. ^ Lompat ke: a b c d e f g h "Ibrani Kuat: 430. אֱלֹהִים (elohim) -- Allah (maka janganlah kalian membuat-buatnya) yakni Allah yang telah menciptakannya untuk kalian (lalu mereka mengatakan) ini telah dikatakan pada malam hari, ("Pada sisi Allah") yakni, menjadi jawab dari rasul-rasul Concordance Inggris; NAS Exhaustive Concordance; Definisi Brown-Driver-Briggs; Definisi Concordance Lengkap Strong; Formulir dan Transliterasi)". Biblehub.com. Diakses tanggal 1 August 2020.
  3. ^ Lompat ke: a b c Coogan, Michael D.; Brettler, Marc Z.; Newsom, Carol A.; Perkins, Pheme,eds. (2007). "Glosarium: "Elohim" . Alkitab Anotasi Oxford Baru: Versi Standar Baru yang Direvisi dengan Apocrypha (ke-3, Augmented ed.). New York: Oxford University Press. p. Glosarium: 544. ISBN 978-0-19-528880-3.  Elohim, apa yang terjadi? Kata Ibrani biasanya diterjemahkan "Tuhan," meskipun bentuk jamaknya kadang-kadang juga diterjemahkan "dewa." Ini awalnya adalah kata benda umum (dewa), meskipun sering digunakan sebagai kata benda yang tepat untuk Dewa Israel, meskipun itu adalah bentuk jamak.
  4. ^ Lompat ke: a b c d e f "Elohim - Dewa Ibrani". Ensiklopædia Britannica. Edinburgh: Encyclopædia Britannica, Inc. 20 Juli 1998. Diakses tanggal 1 August 2020.  Elohim, Eloah tunggal,(Ibrani: Allah), Dewa Israel dalam Perjanjian Lama. Sejumlah besar, istilahElohim —meskipun kadang-kadang digunakan untuk dewa-dewa lain, seperti dewa Moabite Chemosh, dewi Sidonia Astarte, dan juga untuk makhluk megah lainnya seperti malaikat, raja, hakim (Perjanjian Lama shofeṭim),dan Mesias—biasanya dipekerjakan dalam Perjanjian Lama untuk satu-satunya Tuhan Israel, yang nama pribadinya diungkapkan kepada Musa sebagai YHWH, atau Yahweh (q.v.). Jika merujuk pada Yahweh, elohim sangat sering disertai dengan artikel ha- , berarti, dalam kombinasi, "Tuhan," dan kadang-kadangdengan identifikasi lebih lanjut Elohim ḥayyim, yang berarti "Tuhan yang hidup."
    Meskipun Elohim berbentuk jamak, itu dipahami dalam arti tunggal. Dengan demikian, dalam Kejadian kata-kata, "Pada awalnya Allah (Elohim) menciptakan langit dan bumi," Elohim adalah monoteistik dalam konotasi, meskipun struktur tata bahasanya tampak polinoteistik. Orang-orang Israel mungkin meminjam kata benda jamak Kanaan Elohim dan membuatnya tunggal dalam makna dalam praktik kultik dan refleksi teologis mereka.
  5. ^ Lompat ke: a b c Van der Toorn 1999, pp. 352–353, 360–364.
  6. ^ Lompat ke: b McLaughlin 2000,pp. 401–402.
  7. ^ Lompat ke: a b c "'elohiym Makna dalam Alkitab - Perjanjian Lama Ibrani Lexicon - Standar Amerika Baru". Alat Belajar Alkitab. Diakses tanggal 10 August 2020.
  8. ^ Lompat ke: a b c E. K. (1902). "NAMA ILAHI - 114." Elōhīm". Dalam warna hitam, John S.; Cheyne, Thomas K. (eds.). Ensiklopaedia Biblica. 3. Toronto: Perusahaan Macmillan. pp. 343–344. Diakses tanggal 10 August 2020 – via Internet Archive.
  9. ^ Lompat ke: a b c Gilman, D.C.; Peck, H. T.; Colby, F.M., eds. (1905). "Elohim" . Ensiklopedia Internasional Baru (1st ed.). New York: Dodd, Mead.
  10. ^ Lompat ke: a b Moses Maimonides. Panduan untuk Perplexed (terjemahan 1904 oleh Friedländer). Mulai dari awal bab 2.
  11. ^ Smith 2010,p. 19.
  12. ^ "Garis Besar Penggunaan Alkitab". Diakses tanggal 8 August 2019.
  13. ^ McLaughlin 2000,pp. 401-402.
  14. ^ Van der Toorn 1999,p. 353.
  15. ^ Glinert, Ibrani Modern: Tata Bahasa Penting,Routledge, hal. 14, bagian 13 "(b) Perjanjian".
  16. ^ Gesenius, Tata Bahasa Ibrani.
  17. ^ Lompat ke: a b Pardee 1999a,pp. 285-288.
  18. ^ Lompat ke: a b c d e f Herrmann, W. (1999). "El". Di Van der Toorn, Karel; Mengisyaratkan, Bob; Van der Horst, Pieter W. (eds.). Kamus Dewa dan Iblis dalam Alkitab (ke-2 ed.). Leiden: Penerbit Brill. pp. 274–280, 352–353. doi:10.1163/2589-7802_DDDO_DDDO_El. ISBN 90-04-11119-0.
  19. ^ Pardee 1999a, pp. 285–288.
  20. ^ Pardee, Dennis (1999). "Eloah". Di Van der Toorn, Karel; Mengisyaratkan, Bob; Van der Horst, Pieter W. (eds.). Kamus Dewa dan Iblis dalam Alkitab (ke-2 ed.). Leiden: Penerbit Brill. p. 285. doi:10.1163/2589-7802_DDDO_DDDO_Eloah. ISBN 90-04-11119-0. Istilah mengekspresikan gagasan sederhana 'dewa' dalam teks-teks ini adalah ilm...
  21. ^ Hari 2000,p. 23.
  22. ^ Brian B. Schmidt, orang Israel yang bercaham mati: kultus leluhur dan nekromansi dalamAgama dan Tradisi Israel kuno , "Forschungen zum Alten Testament", N. 11 (Tübingen: J.C.B. Mohr Siebeck, 1994), p. 217: "Terlepas dari kenyataan bahwa kata benda jamak MT 'elohim dari v.13 diikuti oleh participle jamak 'olim, pencarian untuk antecedent untuk akhiran pronominal tunggal pada mah-to'ro di v.14 seperti apa dia / itu terlihat seperti? telah menyebabkan penerjemah untuk melihat 'elohim ... 'olim sebagai penunjukan untuk Samuel yang mati, "dewa naik." Istilah yang sama 'elohim ... Dia, oleh karena itu, segera meminta verifikasi identitas Samuel, mah-to'"ro, "seperti apa dia/ itu?" si... 32:1, 'elohim terjadi dengan kata kerja terbatas jamak dan menunjukkan beberapa dewa dalam hal ini: 'elohim '"seryel'ku I fydnenu, "para dewa yang akan pergi di hadapan kita." Dengan demikian, dua kejadian 'elohim di 1 Sam 28:13,15 - yang pertama dilengkapi dengan jamak ... 28:13 memanifestasikan sejarah tekstual yang kompleks, maka 'kawin lari v. 13 mungkin mewakili bukan orang mati yang dibenarkan, tetapi dewa-dewa yang diketahui dipanggil - beberapa dari dunia bawah tanah - untuk membantu dalam pengambilan hantu.373 ...
  23. ^ Benamozegh, Elia; Maxwell Luria (1995). Israel dan Kemanusiaan. Paulist Press International. p. 104. ISBN 978-0809135417.
  24. ^ Hamilton, Victor P. (2012). Eksodus: Komentar Eksegetis. Akademisi Baker. ISBN 978-0801031830.
  25. ^ misalnya Kejadian 20:13: Ibrani: התעו אתי אלהים מבית אבי, di mana התעו berasal dari Ibrani: תעה"untuk err, mengembara, tersesat, terhuyung-huyung", plural penyebab "mereka menyebabkan berkeliaran".
  26. ^ LXX: ἐξήγαγέν με ὁ θεὸς ἐκ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός; KJV: "ketika Tuhan menyebabkan saya berkeliaran dari rumah ayahku".
  27. ^ Gesenius, Tata Bahasa Ibrani: 124g, tanpa pasal 125f, dengan pasal 126e, dengan tunggal 145h, dengan jamak 132h, 145i
  28. ^ Hertz, J. H., ed. (1960) [1937]. Pentateuch dan Haftorahs: Teks Ibrani, Terjemahan dan Komentar Bahasa Inggris (ke-2 ed.). London: Soncino Press. p. 2. ISBN 0-900689-21-8. OCLC 16730346.
  29. ^ Richard N. Soulen, R. Kendall Soulen, Buku Pegangan Kritik Alkitab, Westminster John Knox Press, 2001, ISBN 978-0-664-22314-4, hal.
  30. ^ Brenton Septuagint Eksodus 21:6: Tuannya menambahkannya pada kriteria Tuhan
  31. ^ Repositor Alkitab p. 360 ed. Edward Robinson - 1838 "Gesenius menyangkal bahwa elohim pernah berarti malaikat; dan dia mengacu pada penyangkalan ini terutama untuk Ps. 8: 5, dan Ps. 97: 7; tetapi dia mengamati, bahwa istilah itu begitu diterjemahkan dalam versi kuno."
  32. ^ Samuel Davidsohn, Pengantar Perjanjian Baru, Vol. III, 1848, p. 282: "Hengstenberg, misalnya, menegaskan, bahwa usus loquendi menentukan terhadap referensi langsung kepada malaikat, karena Elohim tidak pernah menandakan malaikat. Dia berpikir bahwa penerjemah Septuagint tidak dapat memahami representasi ..."
  33. ^ "Ibrani 2:7 dengan Yunani". Diakses tanggal 18 March 2013.
  34. ^ "Mazmur 8:5 dengan bahasa Yunani (8:6 di LXX)". Diakses tanggal 18 March 2013.
  35. ^ "Elohim sebagai malaikat di KJV hanya dalam Mazmur 8:5 (8:6 di LXX)". Diakses tanggal 18 March 2013.
  36. ^ "Elohim sebagai "juri" di KJV". Diakses tanggal 18 March 2013.
  37. ^ "Samael"
  38. ^ Keluaran 21:34, 22:11, Ecclesiastes 5:10, 7:12, Pekerjaan 31:39
  39. ^ Kejadian 39:20, 42:30, 42:33, I Kings 16:24
  40. ^ Pekerjaan 40:15
  41. ^ Mark Futato (2010). "Tanyakan seorang Sarjana: Apa Arti YHWH Elohim?"
  42. ^ ach dan achot di balashon.com
  43. ^ Kejadian 1:1-2
  44. ^ Kejadian 2:4-7
  45. ^ Zagoria-Moffet, Adam (2015-05-13). "TapiTidak dalam Angka": Satu dan Banyak dalam Tata Bahasa Ibrani". Diakses 2019-12-24.
  46. ^ NET Bible dengan Companion CD-ROM W. Hall Harris, 3rd, none - 2003 - "35:14 So Jacob mendirikan pilar batu suci di tempat di mana Allah berbicara dengannya.30 Dia mencurahkan Heb 20tn "mengungkapkan diri." Kata kerja iVl] (niglu), diterjemahkan "mengungkapkan dirinya sendiri," adalah jamak, meskipun seseorang mengharapkan tunggal"
  47. ^ Haggai dan Malachi p36 Herbert Wolf - 1976 Jika kata benda dan kata kerjanya jamak, konstruksi dapat merujuk pada seseorang, sama seperti pernyataan "Allah mengungkapkan Dirinya" dalam Kejadian 35:7 memiliki kata benda dan kata kerja yang jamak. Tetapi karena kata Tuhan, "Elohim," adalah jamak dalam bentuk,8 kata kerja ..."
  48. ^ J. Harold Ellens, Wayne G. Rollins, Psikologi dan Alkitab: Dari Kejadian hingga penglihatan apokaliptik, 2004, hal. 243: "Seringkali bentuk jamak Elohim, ketika digunakan mengacu pada dewa Alkitab, mengambil kata kerja jamak atau kata sifat (Jenderal 20:13, 35:7; 32:4, 8; 2 Sam. 7:23; Ps. 58:12),"
  49. ^ Steussy, Marti (2013). Chalice Pengantar Perjanjian Lama. Pers Chalice. ISBN 9780827205666.
  50. ^ Smith 2010, p. 134.
  51. ^ Stephenson, H.M. (1890) Kuliah Hulsean untuk... kuliah 1, halaman 14
  52. ^ (misalnya Kejadian 6:2,"... (Dan putra-putri Elohim) yakni anak-anak perempuan (mereka melihatputri-putri laki-laki)yang mereka haid dan mereka adalahorang-orangyang beriman. dan mereka mengambilnya untuk istri...,"
  53. ^ Marvin H. Paus, El dalam teks-teks Ugaritic, "Suplemen untuk Vetus Testamentum", Vol. II, Leiden, Brill, 1955. Pp. x—l-116, p. 49.
  54. ^ Lompat ke: a b Friedman, Richard Elliott (2019) [1987]. Siapa yang menulis Alkitab? New York: Simon & Schuster. pp. 10–18. ISBN 978-1-5011-9240-1.
  55. ^ Lompat ke: a b Brettler, Marc Zvi (2004). "Torah: Pendahuluan". Di Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi (eds.). Alkitab Studi Yahudi: Menampilkan Masyarakat Publikasi Yahudi Terjemahan TANAKH. New York: Oxford University Press. pp. 1–7. ISBN 9780195297515.
  56. ^ Lompat ke: a b c Gilman, D.C.; Peck, H. T.; Colby, F.M., eds. (1905). "Elohist dan Yahwist" . Ensiklopedia Internasional Baru (1st ed.). New York: Dodd, Mead.
  57. ^ Yakub, Yusuf; Hirsch, Emil G. (1906). Ensiklopedia Yahudi. Yayasan Kopelman. Diakses tanggal 10 August 2020.
  58. ^ H. H. Schmid, Der Sogenannte Jahwist (Zurich: TVZ, 1976)
  59. ^ Lompat ke: a b c d e f g h Davies, Douglas J. (2003). "Transformasi ilahi-manusia: Allah". Pengantar Mormonisme. Cambridge: Pers Universitas Cambridge. pp. 67–77. doi:10.1017/CBO9780511610028.004. ISBN 9780511610028. OCLC 438764483. S2CID 146238056.
  60. ^ Lompat ke: a b c d e f g Robinson, Stephen E.; Burgon, Glade L.; Turner, Rodney; Besar, Dennis L. (1992), "God the Father", di Ludlow, Daniel H. (ed.), Ensiklopedia Mormonisme, New York: Penerbitan Macmillan,h1.548–552, ISBN 0-02-879602-0, OCLC 24502140, diakses 7 Mei 2021 – via Harold B
  61. ^ Presidensi Dan Kuorum Pertama Dua Belas Rasul, "Bapa dan Putra", Era Perbaikan , Agustus1916, oktober 934–42; dicetak ulang sebagai "Bapa dan Putra", Ensign,April 2002.
  62. ^ Istilah dengan penggunaan Mormon yang khas pertama kali muncul dalam Ceramah tentang Iman (diterbitkan 1834), Lecture 5 ("Kita akan dalam ceramah ini berbicara tentang Ketuhanan; kita berarti Bapa, Putra, dan Roh Kudus."). Istilah Godhead juga muncul beberapa kali dalam Lecture 2 dalam artian seperti yang digunakan dalam Versi King James Resmi, yang berarti keilahian.
  63. ^ Talmage, James E. (September 1915). Yesus Kristus, (1956 ed.). p. 38.
  64. ^ Palmer, Susan J.; Sentes, Bryan (2012). "Gerakan Raëlian Internasional". Di Hammer, Olav; Rothstein, Mikael (eds.). Pendamping Cambridge untuk Gerakan Keagamaan Baru. Cambridge: Pers Universitas Cambridge. pp. 167–172. doi:10.1017/CCOL9780521196505.012. ISBN 978-0-521-19650-5. LCCN 2012015440. S2CID 151563721.

bibliografi

Link eksternal

on Senin, 21 Juni 2021 | A comment?
0 responses to “Elohim”

Leave a Reply

Newer entries
Older entries