Kanaan 𐤊𐤍𐤏𐤍 (Fenisia) כְּנַעַן (Ibrani) Χανααν (Yunani Alkitab) كَنْعَانُ (Arab)
wilayah
Negara-kota kanaan utama di Zaman Perunggu
Polities dan orang-orang	Negara-negara kota Fenisia Fenisia Orang filistin Bangsa israel Moab Amon Tjeker Geshur (Geshur) Edom
Bahasa Kanaan	Fenisia Amonit Moab Ibrani Edom

Tampilkan lainnya

Peta Kanaan tahun 1692, karya Philip Lea

Kanaan (/ˈkeɪnən/; Semit BaratLaut : knaʿn; Fenisia : 𐤊𐤍𐤏𐤍 – Kenāʿan; Ibrani : כְּנַעַן- Kənáʿan, dalam pausa כְּנָעַן - Kənā́ʿan; Bahasa Yunani Alkitab: Χανααν – Khanaan; ¹ BahasaArab : كَنْعَانُ– Kan'ān)adalah peradaban dan wilayah berbahasa Semitdi Timur Dekat Kuno selama akhir milenium ke-2 SM. Nama "Kanaan" muncul di seluruh Alkitab, di mana itu sesuai dengan Levant, khususnya dengan daerah Levant Selatan yang memberikan pengaturan utama narasi Alkitab: Fenilia, Filisia, dan Tanah Israel,antara lain.

Kata "Kanaan" berfungsi sebagai istilah tangkapan etnis yang mencakup berbagai populasi pribumi—baik kelompok menetap maupun nomaden-pastoral—di seluruh wilayah Levant selatan atau Kanaan. ² Sejauh ini istilah etnis yang paling sering digunakan dalam Alkitab. ³ Dalam Kitab Yosua, Orang Kanaan termasuk dalam daftar negara untuk memusnahkan,⁴ dan kemudian digambarkan sebagai kelompok yang telah dimusnahkan oleh orang-orang Israel. ⁵ Cendekiawan Alkitab Mark Smith mencatat bahwa data arkeologi menunjukkan "bahwa budaya Israel sebagian besar tumpang tindih dengan dan berasal dari budaya Kanaan ... Singkatnya, budaya Israel sebagian besar kanaan di alam." ^{6 :13–147 8} Nama "Kanaan" dibuktikan, berabad-abad kemudian, sebagai endonim dari orang-orang yang kemudian dikenal oleh orang-orang Yunani Kuno dari sekitar 500 SM sebagai Fenisia,⁵ dan setelah emigrasi penutur bahasa Kanaan ke Carthage (didirikan pada abad ke-9 SM), juga digunakan sebagai penunjukan diri oleh Punics (sebagai "Chanani") Afrika Utara selama Akhir Zaman Kuno.

Kanaan memiliki kepentingan geopolitik yang signifikan pada periode Amarna Zaman Perunggu Akhir (abad ke-14 SM) sebagai daerah di mana lingkup minat Kekaisaran Mesir, Hittite, Mitanni dan Asiria berkumpul. Sebagian besar pengetahuan modern tentang kanaan berasal dari penggalian arkeologi di daerah ini di situs-situs seperti Tel Hazor, Tel Megiddo, En Esur,dan Gezer.

etimologi

Peta Timur Dekat oleh Robert de Vaugondy (1762), menunjukkan "Kanaan" terbatas pada Tanah Suci, untuk pengecualian Lebanon dan Suriah

Istilah bahasa Inggris "Kanaan" (diucapkan /ˈkeɪnən/ sejak sekitar 1500, karena Pergeseran Vokal Besar)berasal dari כנען Ibrani (knʿn), melalui Koine Greek Χανααν Khanaan dan Kanaan Latin . Tampaknya sebagai 𒆳𒆠𒈾𒄴𒈾^(KURki-na-aḫ-na)dalam huruf Amarna (abad ke-14 SM), dan "knʿn" ditemukan pada koin dari Fenilia pada paruh terakhir milenium ke-1. Ini pertama kali terjadi dalam bahasa Yunani dalam tulisan Hecataeus sebagai "Khna" (Χνᾶ). ⁹

Etimologinya tidak pasti. Penjelasan awal memperoleh istilah dari akar Semit 'knʿ', "menjadi rendah, rendah hati, ditundukkan". ¹⁰ Beberapa sarjana telah menyarankan bahwa ini menyiratkan arti asli dari "dataran rendah", berbeda dengan Aram, yang kemudian berarti "dataran tinggi",¹¹ sedangkan yang lain menyarankan itu berarti "yang ditundukkan" sebagai nama provinsi Mesir di Levant, dan berevolusi menjadi nama yang tepat dengan cara yang sama dengan Provincia Nostra (koloni Romawi pertama di utara Pegunungan Alpen, yang menjadi Provence). ¹²

Saran alternatif yang diajukan oleh Ephraim Avigdor Speiser pada tahun 1936 memperoleh istilah dari Hurrian Kinahhu, yang konon merujuk pada warna ungu, sehingga "Kanaan" dan "Fenisia" akan menjadi sinonim ("Tanah Ungu"). Tablet yang ditemukan di kota Hore Nuzi pada awal abad ke-20 tampaknya menggunakan istilah "Kinahnu" sebagai sinonim untuk pewarna merah atau ungu, diproduksi dengan melelahkan oleh penguasa Kassite Babel dari moluska murex pada awal 1600 SM, dan di pantai Mediterania oleh Fenisia dari produk sampingan dari pembuatan kaca. Kain ungu menjadi komoditas ekspor Kanaan terkenal yang disebutkan dalam Exodus. Pewarna mungkin telah dinamai sesuai dengan tempat asalnya. Nama 'Fenilia' terhubung dengan kata Yunani untuk "ungu", tampaknya mengacu pada produk yang sama, tetapi sulit untuk menyatakan dengan pasti apakah kata Yunani berasal dari nama, atau sebaliknya. Kain ungu Tyre di Fenilia terkenal jauh dan luas dan dikaitkan oleh orang Romawi dengan bangsawan dan bangsawan. Namun, menurut Robert Drews, proposal Speiser umumnya telah ditinggalkan. ^13 14

sejarah

Ikhtisar

• Sebelum 4500 SM (prasejarah - Zaman Batu:masyarakat pemburu-pengumpul perlahan-lahan memberi jalan bagi masyarakat pertanian dan herding;
• 4500–3500 SM (Chalcolithic): awal logam-bekerja dan pertanian;
• 3500–2000 SM (Perunggu Awal): sebelum catatan tertulis di daerah tersebut;
• 2000–1550 SM (Perunggu Tengah): negara-kota;
• 1550–1200 SM (Perunggu Akhir): Hegemoni Mesir;

Setelah Zaman Besi periode dinamai sesuai dengan berbagai kerajaan yang memerintah wilayah ini: Asiria, Babel, Persia, Hellenistik (terkait dengan Yunani)dan Romawi. ¹⁵

prasejarah

Wilayah fisiografi Kanaan

Budaya Kanaan rupanya berkembang di situ dari Proto-Kanaanat Chalcolithic ^{sebelumnya 16} yang disebut budaya arkeologi Ghassulian. Budaya Ghassulian sendiri dikembangkan dari Kompleks Pastoral Nomadic Circum-Arabian, yang pada gilirannya dikembangkan dari perpaduan budaya natufian leluhur dan Harifian mereka dengan budaya pertanian Neolitik Pra-Tembikar B (PPNB), mempraktikkan domestikasi hewan,selama krisis iklim 6200 SM yang menyebabkan Revolusi Pertanian/Revolusi Neolitik di Levant. ¹⁷

Chalcolithic (4500–3500)

Proto-Kanaan bermigrasi ke Levant mulai tahun 4500 SM. Mereka memelopori sistem pertanian Mediterania khas wilayah Kanaan, yang terdiri dari hortikultura subsisten intensif, tumbuh biji-bijian yang luas, budidaya anggur komersial dan zaitun dan pastoralisme transhumance . Mereka tinggal di desa-desa kecil, pertambangan dan manufaktur tembaga. Proto-Kanaan menjadi Kanaanat c. 3800 SM ketika bahasa Semit berpisah dari bahasa Afroasiatik. Dua kuil utama Proto-Kanaan dibangun di Ein Gedi dan Meggido. Mayoritas Kanaan ditutupi oleh hutan konifer-sclerophyllous-broadleaf Timur. Akhir periode Chalcolithic melihat kebangkitan pemukiman perkotaan En Esur di pantai Mediterania selatan. ¹⁸

Usia Perunggu Awal (3200–2000)

Pada Usia Perunggu Awal situs lain telah berkembang, seperti Ebla (di mana bahasa Semit Timur, Eblaite, diucapkan), yang pada sekitar 2300 SM dimasukkan ke dalam Kekaisaran Akkadia yang berbasis di Mesopotamia Sargon Agung dan Naram-Sin dari Akkad (Accad Alkitab). Referensi Sumeria ke Mar.tu ("penghuni tenda", kemudian Amurru, yaitu Amorite)negara Barat Efrat tanggal dari bahkan lebih awal dari Sargon, setidaknya untuk pemerintahan raja Sumeria, Enshakushanna dari Uruk, dan satu tablet kredit raja Sumeria awal Lugal-anne-mundu dengan memegang bergoyang di wilayah itu, meskipun tablet ini dianggap kurang kredibel karena diproduksi berabad-abad kemudian.

Arsip Ebla menunjukkan referensi ke sejumlah situs Alkitab, termasuk Hazor dan Yerusalem. Ebla dan Amorites di Hazor, Kadesh (Qadesh-on-the-Orontes), dan di tempat lain di Amurru (Suriah) berbatasan dengan Kanaan di utara dan timur laut. (Ugarit dapat dimasukkan di antara entitas-entitas Amoritik ini.) ¹⁹ Runtuhnya Kekaisaran Akkadia pada tahun 2154 SM melihat kedatangan orang-orang menggunakan ware Khirbet Kerak (tembikar),²⁰ berasal dari Pegunungan Zagros (di Iranmodern) di timur Tigris. Selain itu, analisis DNA mengungkapkan bahwa antara 2500–1000 SM, populasi dari Zagros Chalcolithic dan Kaukasus Zaman Perunggu bermigrasi ke Levant Selatan. ²¹

Kota-kota pertama di Levant selatan muncul selama periode ini. Situs utama adalah En Esur dan Meggido. "Proto-Kanaan" ini berhubungan secara teratur dengan orang-orang lain di selatan mereka seperti Mesir,dan ke Asia Utara Kecil (Hurrians, Hattians, Hittites, Luwians) dan Mesopotamia (Sumer, Akkad, Assyria), tren yang berlanjut melalui Zaman Besi. Akhir periode ditandai dengan ditinggalkannya kota-kota dan kembali ke gaya hidup berdasarkan desa pertanian dan penggembalaan semi-nomaden, meskipun produksi kerajinan khusus terus berlanjut dan rute perdagangan tetap terbuka. ²² Secara Arkeologis, negara Usia Perunggu Akhir Ugarit (di Ras Shamra di Suriah)dianggap sebagai kanaanit klasik,⁶ meskipun bahasaNya Yang Tidak Produktif bukan milik kelompok bahasa Kanaan yang tepat. ^23 24 25

Zaman Perunggu Tengah (2000–1550)

Urbanisme kembali dan wilayah itu dibagi di antara negara-kota kecil, yang paling penting tampaknya adalah Hazor. ²⁶ Banyak aspek budaya material Kanaan yang sekarang mencerminkan pengaruh Mesopotamia, dan seluruh wilayah menjadi lebih terintegrasi erat ke dalam jaringan perdagangan internasional yang luas. ²⁶

Pengunjung Asia Barat ke Mesir (sekitar tahun 1900 SM)

Sekelompok orang asing Asia Barat, mungkin kanaan, dicap sebagai Aamu (ꜥꜣmw), dengan pemimpin yang dicap sebagai Hyksos, mengunjungi pejabat Mesir Khnumhotep II sekitar tahun 1900 SM. Makam pejabat dinasti ke-12 Khnumhotep II,di Beni Hasan. ^{27 28 29 30}

Tampilkan lainnya

Pada awal pemerintahan Naram-Sin of Akkad(s. 2240 SM), Amurru disebut sebagai salah satu dari "empat perempat" di sekitar Akkad, bersama dengan Subartu/Asyur, Sumer, dan Elam.

Dinasti Amorite juga mendominasi di sebagian besar Mesopotamia, termasuk di Larsa, Isin dan mendirikan negara Bagian Babel pada tahun 1894 SM. Kemudian, Amurru menjadi istilah Asiria / Akkadia untuk interior selatan serta untuk Kanaan utara. Pada saat ini daerah Kanaan tampak terbagi antara dua konfederasi, satu berpusat di Megiddo di Lembah Jezreel, yang kedua di kota Kadesh yang lebih utara di Sungai Orontes.

Seorang kepala suku Amorite bernama Sumu-abum mendirikan Babel sebagai negara kota merdeka pada tahun 1894 SM. Satu raja Amorite Babylonia, Hammurabi (1792–1750 SM) mendirikan Kekaisaran Babel pertama, yang hanya berlangsung selama hidupnya. Setelah kematiannya, suku Amoriat diusir dari Asyur, tetapi tetap menjadi tuan Babylonia hingga 1595 SM, ketika mereka dikeluarkan oleh Para Pembunuh Bayaran.

Kisah semi-fiksi Sinuhe menggambarkan seorang perwira Mesir, Sinuhe, melakukan kegiatan militer di daerah "Retchenu Atas" dan "Finqu" pada masa pemerintahan Senusret I (sekitar 1950 SM). Laporan awal Mesir bonafide dari kampanye untuk "Mentu", "Retchenu" dan "Sekmem" (Shechem) adalah Sebek-khu Stele, tanggal untuk pemerintahan Senusret III (sekitar 1862 SM).

Sekitar tahun 1650 SM, orang Kanaan menyerbu Delta timur Mesir, di mana, yang dikenal sebagai Hyksos, mereka menjadi kekuatan dominan. ³¹ Dalam prasasti Mesir, Amar dan Amurru (Amorites) diterapkan secara ketat ke wilayah pegunungan yang lebih utara di timur Fenilia, meluas ke Oronit.

Penggalian arkeologi dari sejumlah situs, yang kemudian diidentifikasi sebagai Kanaan, menunjukkan bahwa kemakmuran wilayah mencapai apogee selama periode Zaman Perunggu Tengah ini, di bawah kepemimpinan kota Hazor, setidaknya secara nominal anak sungai ke Mesir untuk sebagian besar periode. Di utara, kota-kota Yamkhad dan Qatna adalah hegemon dari konfederasi penting, dan tampaknya Hazor Alkitab adalah kota utama koalisi penting lainnya di selatan.

Usia Perunggu Akhir (1550–1200)

Peta Timur Dekat Kuno selama Periode Amarna, menunjukkan kekuatan besar hari itu: Mesir (oranye), Hatti (biru), kerajaan Kassite Babel (hitam), Kekaisaran Asiria Tengah (kuning), dan Mitanni (coklat). Tingkat peradaban Achaean / Mycenaean muncul dalam warna ungu.

Tampilkan lainnya

Pada awal Zaman Perunggu Akhir, konfederasi Kanaan berpusat di Megiddo dan Kadesh, sebelum kembali dibawa ke Kekaisaran Mesir dan Kekaisaran Hittite. Kemudian masih, Kekaisaran Neo-Asiria mengasimilasi wilayah tersebut.

Menurut Alkitab, orang-orang berbahasa Semit kuno migran yang tampaknya telah menetap di wilayah itu termasuk (antara lain) orang Amorites, yang sebelumnya mengendalikan Babel. Alkitab Ibrani menyebutkan Amorites dalam Tabel Orang (Kitab Kejadian 10:16–18a). Jelas, suku Amorites memainkan peran penting dalam sejarah awal Kanaan. Dalam Kitab Kejadian 14:7 f., Kitab Yosua 10:5 f., Kitab Deuteronomy 1:19 f., 27, 44, kami menemukan mereka terletak di negara pegunungan selatan, sementara ayat-ayat seperti Kitab Angka 21:13, Kitab Yosua 9:10, 24:8, 12, dll., menceritakan dua raja Amorit besar yang tinggal di Heshbon dan Ashteroth,timur Yordania. Namun, bagian-bagian lain seperti Kitab Kejadian 15:16, 48:22, Kitab Yosua 24:15, Kitab Hakim 1:34, serta yang lain menganggap nama Amorite identik dengan "Kanaan"; namun "Amorite" tidak pernah digunakan untuk populasi di pantai.

Pada abad-abad sebelum munculnya Alkitab Ibrani, bagian-bagian Kanaan dan Suriah barat daya menjadi anak sungai bagi Firaun Mesir, meskipun dominasi oleh Mesir tetap sporadis, dan tidak cukup kuat untuk mencegah pemberontakan lokal yang sering dan perjuangan antar kota. Daerah lain seperti Kanaan utara dan Suriah utara datang untuk diperintah oleh orang-orang Asiria selama periode ini.

Ekologi lanskap khas Kanaan

Di bawah Thutmose III (1479–1426 SM) dan Amenhotep II (1427–1400 SM), kehadiran rutin tangan kuat penguasa Mesir dan pasukannya membuat suku Amorites dan Kanaan cukup setia. Namun demikian, Thutmose III melaporkan elemen baru dan meresahkan dalam populasi. Habiru atau (dalam bahasa Mesir) 'Apiru, dilaporkan untuk pertama kalinya. Ini tampaknya telah menjadi tentara bayaran, brigands, atau penjahat, yang mungkin pada suatu waktu menjalani kehidupan yang menetap, tetapi dengan nasib buruk atau karena kekuatan keadaan, menyumbangkan elemen tanpa akar bagi penduduk, siap untuk mempekerjakan diri mereka sendiri ke walikota lokal mana pun, raja, atau pangeran akan membayar dukungan mereka.

Meskipun Habiru SA-GAZ (ideogram Sumeria mengkilap sebagai "brigand" di Akkadia), dan kadang-kadang Habiri (kata Akkadia) telah dilaporkan di Mesopotamia dari pemerintahan raja Sumeria, Shulgi dari III Anda,penampilan mereka di Kanaan tampaknya disebabkan oleh kedatangan negara baru yang berbasis di Asia Kecil di utara Asyur dan berdasarkan aristokrasi Maryannu dari kardioter kuda,terkait dengan penguasa Indo-Arya dari Hurrians, yang dikenal sebagai Mitanni.

Habiru tampaknya telah lebih kelas sosial daripada kelompok etnis. Satu analisis menunjukkan bahwa mayoritas, bagaimanapun, Hurrian (kelompok yang tidak berbahasa Semit dari Asia Kecil yang berbicara bahasa mengisolasi), meskipun ada sejumlah Semites dan bahkan beberapa petualang Kassite dan Luwian di antara jumlah mereka. Pemerintahan Amenhotep III, sebagai hasilnya tidak begitu tenang untuk provinsi Asia, karena Habiru / 'Apiru berkontribusi pada ketidakstabilan politik yang lebih besar. Diyakini bahwa para kepala suku yang bergejolak mulai mencari peluang mereka, meskipun sebagai aturan mereka tidak dapat menemukan mereka tanpa bantuan raja tetangga. Bangsawan yang paling berani dari bangsawan yang tidak terpengaruh adalah Aziru, putra Abdi-Ashirta, seorang pangeran Amurru, yang, bahkan sebelum kematian Amenhotep III, berusaha untuk memperluas kekuasaannya ke dataran Damaskus. Akizzi, gubernur Katna(Qatna?) (dekat Hamath),melaporkan hal ini kepada Firaun, yang tampaknya telah berusaha untuk menggagalkan upaya Aziru. Pada pemerintahan firaun berikutnya (Akhenaten, memerintah c. 1352 hingga c. 1335 SM) Namun, baik ayah dan anak menyebabkan masalah tak terbatas bagi pelayan setia Mesir seperti Rib-Hadda, gubernur Gubla (Gebal), tidak sedikit melalui mentransfer kesetiaan dari mahkota Mesir ke kekaisaran Hittite yang berbasis di Asia Kecil yang berkembang di bawah Suppiluliuma I (memerintah c. 1344–1322 SM). ³²

Kekuasaan Mesir di Kanaan dengan demikian mengalami kemunduran besar ketika Hittites (atau Hat.ti) maju ke Suriah pada masa pemerintahan Amenhotep III, dan ketika mereka menjadi lebih mengancam dalam pemerintahannya, menggusur Suku Amoriat dan mendorong dimulainya kembali migrasi Semit. Abdi-Ashirta dan putranya Aziru, pada awalnya takut pada Hittites, setelah itu membuat perjanjian dengan raja mereka, dan bergabung dengan Para Hittites, menyerang dan menaklukkan distrik-distrik yang tetap setia kepada Mesir. Sia-sia Rib-Hadda mengirim seruan menyentuh untuk bantuan kepada Firaun yang jauh, yang terlalu terlibat dalam inovasi keagamaannya untuk menghadiri pesan-pesan seperti itu.

Surat-surat Amarna menceritakan tentang Habiri di Suriah utara. Etakkama menulisnya kepada Firaun:

"Lihatlah, Namyawaza telah menyerahkan semua kota raja, Tuanku kepada SA-GAZ di tanah Kadesh dan di Ubi. Tetapi saya akan pergi, dan jika dewa-dewa Anda dan matahari Anda pergi sebelum saya, saya akan membawa kembali kota-kota kepada raja, Tuanku, dari Habiri, untuk menunjukkan diri saya tunduk kepadanya. dan aku akan mengusir SA-GAZ.

Demikian pula, Zimrida, raja Sidon (bernama 'Siduna'), menyatakan, "Semua kota saya yang telah diberikan raja ke tangan saya, telah datang ke tangan Habiri." Raja Yerusalem , Abdi-Heba, melaporkan kepada Firaun:

"Jika pasukan (Mesir) datang tahun ini, tanah dan pangeran akan tetap menjadi raja, Tuanku; tetapi jika pasukan tidak datang, tanah dan pangeran ini tidak akan tetap menjadi raja, Tuanku."

Masalah utama Abdi-heba muncul dari orang-orang yang disebut Iilkili dan putra Labaya, yang dikatakan telah masuk ke liga yang berkhianat dengan Habiri. Rupanya prajurit gelisah ini menemukan kematiannya di pengepungan Gina. Semua pangeran ini, bagaimanapun, saling memfitnah dalam surat mereka kepada Firaun, dan memprotes mereka sendiri tidak bersalah atas niat pengkhianat. Namyawaza, misalnya, yang Etakkama (lihat di atas) dituduh tidak setia, menulis demikian kepada Firaun,

"Lihatlah, saya dan para pejuang saya dan kereta saya, bersama dengan saudara-saudara saya dan SA-GAZ saya, dan Suti saya ?9 berada di pembuangan pasukan (kerajaan) untuk pergi whithersoever raja, tuanku, perintah." ³³

Sekitar awal periode Kerajaan Baru, Mesir mengerahkan kekuasaan atas sebagian besar Levant. Pemerintahan tetap kuat selama Dinasti Kedelapan Belas,tetapi pemerintahan Mesir menjadi genting selama Dinasti Kesembilan Belas dan Kedua Puluh. Ramses II mampu mempertahankan kendali atasnya dalam pertempuran yang terhenti melawan Hittites di Kadesh pada tahun 1275 SM, tetapi segera setelah itu, Hittites berhasil mengambil alih Levant utara (Suriah dan Amurru). Ramses II, terobsesi dengan proyek bangunannya sendiri sambil mengabaikan kontak Asia, memungkinkan kontrol atas wilayah itu untuk terus berkurang. Selama pemerintahan penggantinya Merneptah, Merneptah Stele dikeluarkan yang mengklaim telah menghancurkan berbagai situs di Levant selatan, termasuk orang-orang yang dikenal sebagai "Israel". Namun, temuan arkeologis tidak menunjukkan kehancuran di salah satu situs yang disebutkan dalam stele Merneptah dan sehingga dianggap sebagai latihan dalam propaganda, dan kampanye kemungkinan besar menghindari dataran tinggi pusat di Levant selatan. Selama masa pemerintahan Ramses III (1186-1155 SM), kontrol Mesir atas Levant selatan benar-benar runtuh setelah invasi Orang Laut, lebih khusus lagi, Filipina yang menetap di Dataran Pesisir barat daya. ³⁴

Keruntuhan Zaman Perunggu

Ann Killebrew telah menunjukkan bahwa kota-kota seperti Yerusalem adalah pemukiman berdinding besar dan penting di IIB Perunggu Tengah 'Pra-Israel' dan periode IIC Zaman Besi Israel (c. 1800–1550 dan sekitar 720–586 SM), tetapi selama campur tangan Late Bronze (LB) dan Iron Age I dan IIA/B Usia situs seperti Yerusalem adalah kota kecil dan relatif tidak signifikan dan tidak nyaman. ³⁵

Tepat setelah periode Amarna,muncul masalah baru yang merepotkan kontrol Mesir di Kanaan selatan (seluruh wilayah sekarang berada di bawah kendali Asiria). Firaun Horemhab berkampanye melawan Shasu (Mesir = "pengembara") yang tinggal di suku pastoralis nomaden, yang telah bergerak melintasi Sungai Yordan untuk mengancam perdagangan Mesir melalui Galilea dan Jezreel. Seti I (s. 1290 SM) dikatakan telah menaklukkan Shasuini, perantau berbahasa Semit yang tinggal di selatan dan timur Laut Mati, dari benteng Taru (Shtir?) hingga "Ka-n-'-na". Setelah runtuhnya Pertempuran Kadesh, Ramses II harus berkampanye dengan penuh semangat di Kanaan untuk mempertahankan kekuasaan Mesir. Pasukan Mesir menembus ke Moab dan Amon,di mana garnisun benteng permanen (disebut hanya "Ramses") didirikan.

Beberapa percaya "Habiru" menandakan umumnya semua suku nomaden yang dikenal sebagai "Ibrani", dan terutama orang Israel awal periode "hakim", yang berusaha untuk sesuai dengan wilayah subur untuk diri mereka sendiri. ³⁶ Namun, istilah itu jarang digunakan untuk menggambarkan Shasu. Apakah istilah itu juga dapat mencakup orang-orang berbahasa Semit kuno lainnya seperti Moabites, Amonit dan Edomites tidak pasti. Ini mungkin bukan etnonim sama sekali; lihat artikel Habiru untuk detailnya.

Zaman Besi

Pada Zaman Besi Awal,Levant selatan didominasi oleh kerajaan Israel dan Yudah,selain negara-negara kota Filipina di pantai Mediterania, dan kerajaan Moab, Amon, dan Aram-Damaskus timur Sungai Yordan, dan Edom di selatan. Levant utara dibagi menjadi berbagai kerajaan kecil, yang disebut negara-negara Syro-Hittite dan negara-kota Fenisia.

Seluruh wilayah (termasuk semua negara Phoenician/Canaanite dan Aramean, bersama dengan Israel, Philistia, dan Samarra) ditaklukkan oleh Kekaisaran Neo-Asiria selama abad ke-10 dan ke-9 SM, dan akan tetap demikian selama tiga ratus tahun sampai akhir abad ke-7 SM. Raja-raja kaisar Asiria seperti Ashurnasirpal, Adad-nirari II, Sargon II, Tiglath-Pileser III, Esarhaddon, Sennacherib dan Ashurbanipal datang untuk mendominasi urusan Kanaan. Orang-orangMesir , yang saat itu berada di bawah Dinasti Nubia, melakukan upaya gagal untuk mendapatkan kembali pijakan di wilayah itu, tetapi dikalahkan oleh orang-orang Asiria, yang mengarah pada invasi asiria dan penaklukan Mesir dan penghancuran Kekaisaran Kushite. Kerajaan Yudah dipaksa untuk memberikan penghormatan kepada Asyur. Antara 616 dan 605 SM Kekaisaran Asiria runtuh karena serangkaian perang saudara pahit, diikuti oleh serangan oleh aliansi Babel, Medes, dan Persia dan Scythians. Orang-orang Babel mewarisi bagian barat dari kekaisaran saudara-saudara Asiria mereka, termasuk semua tanah di Kanaan dan Suriah, bersama dengan Israel dan Yudah. Mereka berhasil mengalahkan Mesir, yang telah berusaha untuk membantu mantan tuan mereka, Asyur, dan kemudian tetap di wilayah itu dalam upaya untuk mendapatkan kembali pijakan di Timur Dekat. Kekaisaran Babel sendiri runtuh pada tahun 539 SM, dan Kanaan jatuh ke persia dan menjadi bagian dari Kekaisaran Achaemenid. Itu tetap demikian sampai pada tahun 332 SM itu ditaklukkan oleh orang-orang Yunani di bawah Alexander Agung, kemudian jatuh ke Roma pada akhir abad ke-2 SM, dan kemudian Byzantium, sampai invasi Islam Arab dan penaklukan abad ke-7^Maseh.

budaya

Dewa yang dimusyrikan; Abad ke-14–13 SM; perunggu dan foil emas; tinggi: 12,7 cm; Museum Seni Metropolitan (New York City)

Kanaan termasuk apa yang hari ini adalah Lebanon, Israel, Palestina,Yordania barat laut, dan beberapa daerah barat Suriah. ^6 :13 Menurut arkeolog Jonathan N. Tubb,"Amonits, Moabites, Israel, dan Fenisia tidak diragukan lagi mencapai identitas budaya mereka sendiri, namun secara etnis mereka semua orang Kanaan", "orang yang sama yang menetap di desa-desa pertanian di wilayah itu pada milenium ke-8 SM." ^6 :13–14

Ada ketidakpastian tentang apakah nama "Kanaan" mengacu pada kelompok etnis berbahasa Semit tertentu di mana pun mereka tinggal, tanah air dari kelompok etnis ini, wilayah di bawah kendali kelompok etnis ini, atau mungkin kombinasi dari ketiganya.

Peradaban Kanaan adalah respons terhadap periode panjang iklim yang stabil terganggu oleh periode perubahan iklim yang singkat. Selama periode-periode ini, orang Kanaan mendapat untung dari posisi perantara mereka antara peradaban kuno Timur Tengah —Mesir Kuno, Mesopotamia (Sumer, Akkad, Asyria, Babylonia), Hittites, dan Minoan Crete—untuk menjadi negara kota pangeran pedagang di sepanjang pantai, dengan kerajaan-kerajaan kecil yang berspesialisasi dalam produk pertanian di pedalaman. Polaritas ini, antara kota pesisir dan pedalaman agraria, diilustrasikan dalam mitologi Kanaan oleh perjuangan antara dewa badai, berbagai disebut Teshub (Hore)atau Ba'al Hadad (Semitic Amorite/Aramean)dan Ya'a, Yaw, Yahu, atau Ubi,dewa laut dan sungai. Peradaban kanaan awal ditandai oleh kota-kota pasar berdinding kecil, dikelilingi oleh petani petani yang menanam berbagai produk hortikultura lokal,bersama dengan pertumbuhan zaitun komersial, anggur untuk anggur, dan pistachio, dikelilingi oleh tanam biji-bijian yang luas, sebagian besar gandum dan gandum. Panen di awal musim panas adalah musim ketika nomaden transhumsi dipraktikkan — gembala tinggal bersama kawanan mereka selama musim hujan dan kembali merumput mereka di atas becek yang dipanen, lebih dekat dengan persediaan air di musim panas. Bukti siklus pertanian ini ditemukan dalam kalender Gezer dan dalam siklus Alkitab tahun ini.

Sarkofagi Kanaan(Museum Israel)

Periode perubahan iklim yang cepat umumnya melihat runtuhnya sistem pertanian Mediterania campuran ini; produksi komersial diganti dengan bahan pangan pertanian subsisten; dan pastoralisme transhumance menjadi kegiatan pastoral nomaden sepanjang tahun, sementara kelompok suku berkeliaran dalam pola melingkar utara ke Efrat, atau selatan ke delta Mesir dengan kawanan mereka. Kadang-kadang, kepala suku akan muncul, menyerang pemukiman musuh dan memberi penghargaan kepada pengikut setia dari rampasan atau dengan tarif yang dipungut pada pedagang. Jika kota-kota bersatu dan membalas, negara tetangga campur tangan atau jika kepala suku menderita pembalikan keberuntungan, sekutu akan jatuh atau perseteruan intertribal akan kembali. Telah disarankan bahwa kisah-kisah Patriarki Alkitab mencerminkan bentuk-bentuk sosial tersebut. ³⁸ Selama periode runtuhnya Kekaisaran Akkadia di Mesopotamia dan Periode Menengah Pertama Mesir, invasi Hyksos dan akhir Zaman Perunggu Tengah di Asiria dan Babilonia, dan Zaman Perunggu Akhir runtuh,perdagangan melalui daerah Kanaan akan berkurang, karena Mesir, Babilonia, dan ke tingkat yang lebih rendah Asyria, mengundurkan diri ke dalam isolasi mereka. Ketika iklim stabil, perdagangan akan dilanjutkan pertama di sepanjang pantai di daerah kota-kota Filistin dan Fenisia. Ketika pasar dikembangkan kembali, rute perdagangan baru yang akan menghindari tarif berat pantai akan berkembang dari Kadesh Barnea, melalui Hebron, Lachish, Yerusalem, Bethel, Samaria, Shechem, Shiloh melalui Galilea ke Jezreel, Hazor, dan Megiddo. Kota-kota kanaan sekunder akan berkembang di wilayah ini. Perkembangan ekonomi lebih lanjut akan melihat penciptaan rute perdagangan ketiga dari Eilath, Timna, Edom (Seir), Moab, Amon, dan kemudian ke negara bagian Aramean Damaskus dan Palmyra. Negara-negara bagian sebelumnya (misalnya Filipina dan Tyrian dalam kasus Yudah dan Samaria, untuk rute kedua, dan Yudah dan Israel untuk rute ketiga) mencoba umumnya tidak berhasil mengendalikan perdagangan interior. ³⁹

Akhirnya, kemakmuran perdagangan ini akan menarik tetangga regional yang lebih kuat, seperti Mesir Kuno, Asyur, Orang Babel, Persia, Yunani Kuno, dan Romawi, yang akan mengendalikan Orang Kanaan secara politik, penghormatan retribusi, pajak, dan tarif. Seringkali dalam periode seperti itu, overgrazing menyeluruh akan mengakibatkan keruntuhan iklim dan pengulangan siklus (misalnya, PPNB, Ghassulian, Uruk, dan siklus Zaman Perunggu sudah disebutkan). Jatuhnya peradaban Kanaan kemudian terjadi dengan penggabungan daerah itu ke dalam dunia Greco-Romawi (sebagai provinsi Iudaea), dan setelah zaman Bizantium, ke dalam Muslim Arab dan proto-Muslim Umayyah Khilafah. Aram Barat, salah satu dari dua lingua francas peradaban Kanaan, masih digunakan di sejumlah desa kecil Suriah, sementara Fenisia Canaanite menghilang sebagai bahasa lisan pada sekitar 100 AD. Akkadiaterpisah -infused Eastern Aramic masih diucapkan oleh asyur irak yangada, Iran, Suriahtimur laut, dan Turki tenggara.

Tel Kabri berisi sisa-sisa kota Kanaan dari Zaman Perunggu Tengah (2000–1550 SM). Kota ini, yang paling penting dari kota-kota di Galilea Barat selama periode itu, memiliki istana di pusatnya. Tel Kabri adalah satu-satunya kota Kanaan yang dapat digali secara keseluruhan karena setelah kota itu ditinggalkan, tidak ada kota lain yang dibangun di atas sisa-sisanya. Hal ini terkenal karena pengaruh budaya ekstra-Kanaan yang dominan adalah Minoan; Lukisan dinding bergaya Minoan menghiasi istana. ⁴⁰

Daftar penguasa Kanaan

Nama raja Kanaan atau tokoh lain yang disebutkan dalam historiografi atau dikenal melalui arkeologi

Dalam tulisan suci Yahudi dan Kristen

Peta Kanaan, dengan batas yang ditentukan oleh Numbers 34:1–12 ditampilkan dalam warna merah.

Alkitab Ibrani

Dalam penggunaan Alkitab, nama itu terbatas pada negara di sebelah barat Sungai Jordan. Orang Kanaan digambarkan hidup "di tepi laut, dan bersama di sisi Yordania"(Kitab Angka 33:51; Kitab Yosua 22:9). Kanaan secara khusus diidentifikasi dengan Fenisia (Kitab Yesaya 23:11). ⁴¹ The Philistines, sementara bagian integral dari milieu Kanaan, tampaknya tidak menjadi etnis Kanaan, dan terdaftar dalam Tabel Bangsa-Bangsa sebagai keturunan Mizraim; Arameans, Moabites, Amonits, Midianites dan Edomites juga dianggap sesama keturunan Shem atau Abraham, dan berbeda dari kanaan /Aorites generik. "Heth", mewakili Hittites, adalah anak kanaan. Hittites kemudian berbicara bahasa Indo-Eropa (disebut Nesili), tetapi pendahulu mereka Hattians telah berbicara bahasa yang sedikit dikenal (Hattili), dari afinitas yang tidak pasti.

Horites, sebelumnya Gunung Seir, tersirat menjadi Kanaanite (Hivite), meskipun luar biasa tidak ada konfirmasi langsung tentang ini dalam narasi. The Hurrians, berbasis di MesopotamiaAtas, berbicara bahasa Hurrian.

Dalam Alkitab, penggantian nama Tanah Kanaan sebagai Tanah Israel menandai penaklukan Israel dari Tanah yang Dijanjikan. ⁴²

Kanaan dan Kanaan disebutkan sekitar 160 kali dalam Alkitab Ibrani, sebagian besar di Pentateuch dan buku-buku Joshua dan Hakim. ⁴³

Seorang leluhur bernama Kanaan pertama kali muncul sebagai salah satu cucu Noah. Dia muncul selama narasi yang dikenal sebagai Kutukan Ham, di mana Kanaan dikutuk dengan perbudakan abadi karena ayahnya Ham telah "memandang" Nuh yang mabuk dan telanjang. Ungkapan "melihat" kadang-kadang memiliki nada seksual dalam Alkitab, seperti dalam Leviticus 20:11, "Orang yang berbohong dengan istri ayahnya telah mengungkap aurat ayahnya ..." Akibatnya, juru bahasa telah mengusulkan berbagai kemungkinan tentang pelanggaran seperti apa yang telah dilakukan oleh Ham, termasuk kemungkinan inses keibuan tersirat. ⁴⁴

Allah kemudian menjanjikan tanah Kanaan kepada Abraham,dan akhirnya memberikannya kepada keturunan Abraham, orang-orang Israel. Sejarah Alkitab telah menjadi semakin bermasalah karena bukti arkeologis dan tekstual mendukung gagasan bahwa orang Israel awal sebenarnya adalah diri mereka sendiri kanaan. ⁴³

Alkitab Ibrani mencantumkan perbatasan untuk tanah Kanaan. Kitab Angka,34:2, mencakup frasa "tanah Kanaan sebagaimana didefinisikan oleh perbatasannya." Batas kemudian diuraikan dalam Numbers 34:3–12. Istilah "Kanaan" dalam bahasa Ibrani Alkitab diterapkan terutama untuk penduduk daerah bawah, di sepanjang pantai laut dan di tepi Sungai Yordan, sebagai lawan dari penduduk daerah pegunungan. Pada periode Bait Suci Kedua (530 SM–70 AD), "Kanaan" dalam bahasa Ibrani telah menjadi bukan penunjukan etnis, begitu banyak sinonim umum untuk"pedagang",seperti yang ditafsirkan dalam, misalnya, Kitab Pekerjaan 40:30, atau Kitab Peribahasa 31:24. ⁴⁵

John N. Oswalt mencatat bahwa "Kanaan terdiri dari tanah di barat Yordania dan dibedakan dari daerah timur Yordania." Oswalt kemudian melanjutkan dengan mengatakan bahwa dalam Tulisan Suci, Kanaan "mengambil karakter teologis" sebagai "tanah yang merupakan karunia Allah" dan "tempat kelimpahan". ⁴⁶

Alkitab Ibrani menggambarkan penaklukan Israel dari Kanaan dalam "Mantan Nabi"(Nevi'im Rishonim, נביאים ראשונים), viz. buku-buku Yosua, Hakim, Samuel, dan Raja. Buku-buku kanon Perjanjian Lama ini memberikan narasi orang-orang Israel setelah kematian Musa dan masuknya mereka ke Kanaan di bawah kepemimpinan Joshua. ⁴⁷ Pada tahun 586 SM, Kerajaan Yudas dianeksasi ke Kekaisaran Neo-Babel. Kota Yerusalem jatuh setelah pengepungan yang berlangsung baik delapan belas atau tiga puluh bulan. ⁴⁸ Oleh 586 SM, sebagian besar Yudah hancur, dan bekas kerajaan mengalami penurunan tajam dari ekonomi dan populasi. ⁴⁹ Keturunan Israel sehingga kehilangan kendali atas tanah. Narasi-narasi mantan Nabi ini juga merupakan "bagian dari pekerjaan yang lebih besar, yang disebut Sejarah Deuteronomistic". ⁵⁰

Bagian dalam Kitab Kejadian yang sering disebut Tabel Bangsa menyajikan Kanaan sebagai keturunan leluhur eponim yang disebut Kanaan, putra Ham dan cucu Nuh (כְּנַעַן, Knaan). (Kejadian10:15–19)menyatakan:

Kanaan adalah ayah dari Sidon,anak sulungnya; dan dari Hittites, Jebusites, Amorites, Girgashites, Hivites, Arkites, Sinites, Arvadites, Zemarites, dan Hamathites. Kemudian klan Kanaan tersebar, dan perbatasan Kanaan mencapai [melintasi pantai Mediterania] dari Sidon menuju Gerar sejauh Gaza , dankemudian [pedalaman di sekitar Lembah Yordan] menuju Sodom, Gomorrah, Admah dan Zeboiim, sejauh Lasha.

Sidon yang diidentifikasi oleh Meja sebagai putra sulung Kanaan memiliki nama yang sama dengan kota pesisir Sidon di Lebanon. Kota ini mendominasi pantai Fenisia, dan mungkin telah menikmati hegemoni atas sejumlah kelompok etnis, yang dikatakan milik "Tanah Kanaan".

Demikian pula, populasi Kanaan dikatakan telah dihuni:

• pesisir Mediterania(Yosua 5:1),termasuk Lebanon yang sesuai dengan Fenisia (Yesaya 23:11) dan Jalur Gaza yang sesuai dengan Philistia (Zefania 2:5).
• Lembah Yordan(Yosua 11:3, Angka 13:29, Kejadian 13:12).

Orang-orang Kanaan(Bahasa Ibrani: כנענים , Modern: Kna'anim, Tiberia: Kənaʻănîm)dikatakan telah menjadi salah satu dari tujuh divisi etnis regional atau "bangsa" yang diusir oleh orang-orang Israel mengikuti Eksodus. Secara khusus, negara-negara lain termasuk Hittites, Girgashites, Amorites, Perizzites, Hivites, dan Jebusites (Deuteronomy 7:1).

Menurut Kitab Jubilees, penaklukan Israel dari Kanaan dikaitkan dengan penolakan teguh Kanaan untuk bergabung dengan saudara-saudaranya yang tertua dalam penjatahan Ham di luar Sungai Nil, dan sebaliknya "jongkok" di pantai timur Laut Mediterania, dalam warisan yang dilebihkan untuk Shem. Dengan demikian, Canaan menimbulkan kutukan lebih lanjut dari Nuh karena tidak mematuhi penilaian tanah yang disepakati. ⁵¹

Salah satu dari 613 perintah (tepatnya n. 596) menyatakan bahwa tidak ada penduduk kota dari enam negara Kanaan, sama seperti yang disebutkan pada 7:1, dikurangi Girgashites, yang akan dibiarkan hidup.

Sementara Alkitab Ibrani membedakan suku Kanaan secara etnis dari orang Israel kuno, cendekiawanmodern Jonathan Tubb dan Mark S. Smith telah berteori—berdasarkan interpretasi arkeologis dan linguistik mereka —bahwa Kerajaan Israel dan Kerajaan Yudah mewakili subset budaya Kanaan. ^6 7

Nama "Kanaan" dibuktikan, berabad-abad kemudian, sebagai endonim dari orang-orang yang kemudian dikenal oleh orang Yunani Kuno dari sekitar 500 SM sebagai Fenisia,⁵ dan mengikuti emigrasi penutur bahasa Kanaan ke Carthage (didirikan pada abad ke-9 SM), juga digunakan sebagai sebutan diri oleh Punics (chanani)dari Afrika Utara selama Akhir Zaman Kuno Ini mencerminkan penggunaan nama-nama Kanaan dan Fenisia dalam buku-buku kemudian Dari Alkitab Ibrani (seperti pada akhir Kitab Zechariah, di mana dianggap merujuk pada kelas pedagang atau kepada penyembah non-monoteistik di Israel atau sidon dan Bantetangga ), serta dalam penggunaan independen tunggalnya dalam Perjanjian Baru (di mana ia bergantian dengan istilah "Syrophoenician" dalam dua bagian).

Perjanjian Baru

"Kanaan" (Χανάαν, Khanáan¹ ) hanya digunakan dua kali dalam Perjanjian Baru: kedua kali dalam Kisah Para Rasul ketika memparafrasekan kisah-kisah Perjanjian Lama. ⁵² Selain itu, turunan "Khananaia" (Χαναναία, "Wanita Kanaan") digunakan dalam versi Matius pengusiran setan putri wanita Syrophoenician, sementara Injil Markus menggunakan istilah "Syrophoenician" (Συροφοινίκισσα).

Historiografi Greco-Romawi

Koin Alexander II Zabinas dengan tulisan "Laodikeia, metropole of Canaan"⁵³

Istilah Yunani Fenilia pertama kali dibuktikan dalam dua karya pertama sastra Barat, Homer's Iliad dan Odyssey. Itu tidak terjadi dalam Alkitab Ibrani ,tetapi terjadi tiga kali dalam Perjanjian Baru dalam Kitab Kisah Para Rasul. ⁵⁴ Pada abad ke-6 SM, Hecataeus dari Miletus menegaskan bahwa Fenisia sebelumnya disebut χνα, nama yang kemudian diadopsi Philo of Byblos ke dalam mitologinya sebagai eponimnya untuk fenisia: "Khna yang setelah itu disebut Phoinix". Mengutip fragmen yang dikaitkan dengan Sanchuniathon, ia mengisahkan bahwa Byblos, Berytus dan Tyre adalah salah satu kota pertama yang pernah dibangun, di bawah aturan Cronus mitos, dan mengkreasi penduduk dengan mengembangkan penangkapan ikan, perburuan, pertanian, pembuatan kapal dan penulisan.

Koin kota Beirut / Laodicea menanggung legenda, "Dari Laodicea, sebuah kota metropolitan di Kanaan"; koin-koin ini bertanggal pemerintahan Antiokhos IV (175–164 SM) dan penerusnya hingga 123 SM. ⁵³

Santo Agustinus juga menyebutkan bahwa salah satu istilah orang Fenisia yang melaut menyebut tanah air mereka adalah "Kanaan". Agustinus juga mencatat bahwa orang-orang pedesaan Hippo di Afrika Utara mempertahankan penunjukan diri Punic Chanani. ^55 56 Sejak 'punic' dalam bahasa Latin juga berarti 'non-Romawi', beberapa sarjana berpendapat bahwa bahasa yang disebut sebagai Punic dalam Agustinus mungkin adalah bahasa Libya. ⁵⁷

Orang-orang Yunani juga mempopulerkan istilah Palestina, dinamai sesuai dengan Filipina atau PelasgiaAegea , untuk kira-kira wilayah Kanaan, tidak termasuk Fenisia, dengan Herodotus'pertama kali mencatat penggunaan Palaistinê, sekitar 480 SM. Dari 110 SM, Hasmonean memperluas wewenang mereka atas sebagian besar wilayah, menciptakan aliansi Yudea-Samaritan-Idumaean-Ituraean-Galilea. Yudean (Yahudi, lihat Ioudaioi)kontrol atas daerah yang lebih luas mengakibatkan juga dikenal sebagai Yudaea, istilah yang sebelumnya hanya merujuk pada wilayah yang lebih kecil dari Pegunungan Yudean, penjatahan Suku Yudah dan jantung bekas Kerajaan Yudah. ^58 59 Antara 73–63 SM, Republik Romawi memperluas pengaruhnya ke wilayah itu dalam Perang Mithridatik Ketiga, menaklukkan Yudea pada tahun 63 SM, dan membelah bekas Kerajaan Hasmonean menjadi lima distrik. Sekitar 130–135 Masetak, sebagai hasil dari penindasan pemberontakan Bar Kochba, provinsi Iudaea bergabung dengan Galilea untuk membentuk provinsi baru Suriah Palaestina. Ada bukti tidak langsung yang menghubungkan Hadrian dengan perubahan nama,⁶⁰ meskipun tanggal yang tepat tidak pasti,^{60 dan} penafsiran beberapa ulama bahwa perubahan nama mungkin dimaksudkan "untuk menyelesaikan disosiasi dengan Yudaea"^61 62 disengketakan. ⁶³

arkeologi

Usia Perunggu Awal dan Tengah

Gerbang benteng kerajaan dari kota Kanaanit Hazor,sekarang di Museum Israel

Rujukan yang disengketakan kepada Lord of ga-na-na dalam tablet Ebla Semit (tanggal 2350 SM) dari arsip Tell Mardikh telah ditafsirkan oleh beberapa ulama untuk menyebutkan dewa Dagon dengan judul "Lord of Canaan"⁶⁴ Jika benar, ini akan menunjukkan bahwa Eblaites sadar kanaan sebagai entitas pada tahun 2500 SM. ⁶⁵ Jonathan Tubb menyatakan bahwa istilah ga-na-na "dapat memberikan referensi milenium ketiga untuk Kanaanite", sementara pada saat yang sama menyatakan bahwa referensi tertentu pertama adalah pada abad ke-18 SM. ^6 :15 Lihat kontroversi Ebla-Alkitab untuk detail lebih lanjut.

Surat dari Mut-bisir untuk Shamshi-Adad I (s. 1809–1776 SM) dari Kekaisaran Asiria Lama (2025–1750 SM) telah diterjemahkan: "Di Rahisum bahwa brigands (habbatum) dan Orang Kanaan (Kinahnum) berada". Ditemukan pada tahun 1973 di reruntuhan Mari,sebuah pos terdepan Asiria pada waktu itu di Suriah. ^6 66 Referensi tambahan yang tidak diterbitkan untuk Kinahnum dalam huruf Mari mengacu pada episode yang sama. ⁶⁷ Apakah istilah Kinahnum mengacu pada orang-orang dari wilayah tertentu atau lebih tepatnya orang-orang dari "asal asing" telah dibantah,^68 69 sedemikian rupa sehingga Robert Drews menyatakan bahwa "referensi cuneiform tertentu pertama" ke Kanaan ditemukan di patung Alalakh Raja Idrimi (bawah). ⁷⁰

Rujukan kepada Ammiya yang "berada di tanah Kanaan" ditemukan di Patung Idrimi (abad ke-16 SM) dari Alalakh di Suriah modern. Setelah pemberontakan populer terhadap pemerintahannya, Idrimi dipaksa untuk diasingkan dengan kerabat ibunya untuk mencari perlindungan di "tanah Kanaan", di mana ia bersiap untuk serangan akhirnya untuk memulihkan kotanya. Referensi lain dalam teks Alalakh adalah:⁶⁷

• AT 154 (tidak diterbitkan)
• AT 181: Daftar 'Orang Apiru dengan asal-usul mereka. Semua adalah kota, kecuali Kanaan
• 188: Daftar orang Muskenu dengan asal-usul mereka. Semua adalah kota, kecuali tiga tanah termasuk Kanaan
• Kontrak dengan pemburu Kanaan.

Huruf Amarna

Tablet Amarna EA 9

Referensi ke bahasa Kanaan juga ditemukan di seluruh surat Amarna Firaun Akhenaten c. 1350 SM. Dalam surat-surat ini, beberapa di antaranya dikirim oleh gubernur dan pangeran Kanaan kepada atasan Mesir mereka Akhenaten (Amenhotep IV) pada abad ke-14 SM, ditemukan, di samping Amar dan Amurru (Amorites), dua bentuk Kinah Kenahi dan Kinahni, masing-masing sesuai dengan Kena dan'an, dan termasuk Suriahdalam luasnya , seperti yang ditunjukkan oleh Eduard Meyer. Surat-surat itu ditulis dalam bahasa Akkadia Semit Timur resmi dan diplomatik asyur dan Babel, meskipun kata-kata dan idiom "Kanaanitish" juga menjadi bukti. Referensi yang diketahui adalah:⁶⁷

• EA 8: Surat dari Burna-Buriash II kepada Akhenaten, menjelaskan bahwa pedagangnya "ditahan di Kanaan untuk urusan bisnis", merampok dan membunuh "di Hinnatuna tanah Kanaan" oleh penguasa Acre dan Shamhuna, dan meminta kompensasi karena "Kanaan adalah negara Anda"
• EA 9: Surat dari Burna-Buriash II kepada Tutankhamun, "semua orang Kanaan menulis kepada Kurigalzu mengatakan 'datang ke perbatasan negara sehingga kita dapat memberontak dan bersyingkat dengan Anda'"
• EA 30: Surat dari Tushratta:"Kepada raja-raja Kanaan... (Dan jadilah kamu di antara rasul-rasul) lafal ayat ini menjadi m di'ad
• EA 109: Surat Rib-Hadda: "Sebelumnya, melihat seorang pria dari Mesir, raja-raja Kanaan melarikan diri di hadapannya, tetapi sekarang putra Abdi-Ashirta membuat pria dari Mesir berkeliaran seperti anjing"
• EA 110: Surat Rib-Hadda: "Tidak ada kapal tentara yang meninggalkan Kanaan"
• EA 131: Surat Rib-Hadda: "Jika dia tidak mengirim pemanah, mereka akan mengambil [Byblos] dan semua kota lain, dan tanah Kanaan tidak akan menjadi milik raja. Semoga raja bertanya kepada Yanhamu tentang hal-hal ini."
• EA 137: Surat Rib-Hadda: "Jika raja mengabaikan Byblos, dari semua kota Kanaan tidak ada yang akan menjadi miliknya"
• EA 367: "Hani putra (dari) Mairēya, "kepala kandang" raja di Kanaan"
• EA 162: Surat kepada Aziru:"Anda sendiri tahu bahwa raja tidak ingin melawan semua orang Kanaan ketika dia mengamuk"
• EA 148: Surat dari Abimilku kepada Firaun: "[Raja] telah mengambil alih tanah raja untuk 'Apiru. Semoga raja bertanya kepada komisarisnya, yang akrab dengan Kanaan"
• EA 151: Surat dari Abimilku kepada Firaun: "Raja, tuanku menulis kepadaku: 'tulislah kepadaku apa yang telah kamu dengar dari Kanaan'." Abimilku menggambarkan sebagai tanggapan apa yang telah terjadi di Cilicia timur (Danuna), pantai utara Suriah (Ugarit), di Suriah (Qadesh, Amurru, dan Damaskus) serta di Sidon.

Penyebutan Zaman Perunggu Akhir Lainnya

Teks RS 20.182 dari Ugarit adalah salinan surat raja Ugarit kepada Ramses II mengenai uang yang dibayarkan oleh "putra tanah OrangUgarit" kepada "mandor putra-putra tanah Kanaan (*kn'ny)"Menurut Jonathan Tubb, ini menunjukkan bahwa orang-orang Semit Ugarit, bertentangan dengan banyak pendapat modern, menganggap diri mereka tidak bisa ^6 :16

Referensi Ugarit lainnya, KTU 4.96, menunjukkan daftar pedagang yang ditugaskan ke perkebunan kerajaan, di mana salah satu perkebunan memiliki tiga Ugaritan, seorang Ashdadite, seorang Mesir dan Kanaan. ⁶⁷

Tablet Ashur

Sebuah surat Asiria Tengah pada masa pemerintahan Shalmaneser saya menyertakan referensi ke "perjalanan ke Kanaan" seorang pejabat Asiria. ⁶⁷

Huruf Hattusa

Empat referensi diketahui dari Hattusa:⁶⁷

• Penggusuran kepada Dewa Cedar: Termasuk referensi ke Kanaan bersama Sidon, Ban dan mungkin Amurru
• KBo XXVIII 1: Ramses II surat untuk Hattusili III, di mana Ramses menyarankan dia akan bertemu "saudaranya" di Kanaan dan membawanya ke Mesir
• KUB III 57 (juga KUB III 37 + KBo I 17): Teks rusak yang dapat merujuk ke Kanaan sebagai kecamatan Mesir
• KBo I 15+19: Ramses II ber surat kepada Hattusili III, menggambarkan kunjungan Ramses ke "tanah Kanaan dalam perjalanan ke Kinza dan Harita

Hieroglif dan Hieratik Mesir (1500–1000 SM)

Nama "Kanaan" terjadi pada hieroglif saat k3nˁnˁ Merneptah Stele pada abad ke-13 SM

Selama milenium ke-2 SM, teks-teks Mesir Kuno menggunakan istilah "Kanaan" untuk merujuk pada koloni yang diperintah Mesir, yang batas-batasnya umumnya menguatkan definisi Kanaan yang ditemukandalam Alkitab Ibrani , dibatasi ke barat oleh Laut Mediterania, ke utara di sekitar Hamath di Suriah, ke timur oleh Lembah Yordan,dan ke selatan oleh garis yang diperluas dari Laut Mati ke Gaza Namun demikian, penggunaan istilah Mesir dan Ibrani tidak identik: teks-teks Mesir juga mengidentifikasi kota pesisir Qadesh di Suriah barat laut dekat Turki sebagai bagian dari "Tanah Kanaan", sehingga penggunaan Mesir tampaknya merujuk pada seluruh pantai Levantine di Laut Mediterania, menjadikannya sinonim dari istilah Mesir lain untuk pantai ini, Retjenu.

Lebanon, di Kanaan utara, berbatasan dengan sungai Litani ke DAS Sungai Orontes,dikenal oleh orang Mesir sebagai Retjenu atas. ⁷¹ Dalam akun kampanye Mesir, istilah Djahi digunakan untuk merujuk pada DAS sungai Yordan. Banyak sumber Mesir sebelumnya juga menyebutkan banyak kampanye militer yang dilakukan di Ka-na-na, tepat di dalam Asia. ⁷²

Ramses III ubin tahanan yang menggambarkan Kanaan dan tawanan Pemimpin Shasu

Pengesahan arkeologi nama "Kanaan" di sumber Timur Dekat Kuno berkaitan hampir secara eksklusif dengan periode di mana wilayah itu beroperasi sebagai koloni Kerajaan Baru Mesir (abad ke-16-11 SM), dengan penggunaan nama hampir menghilang setelah runtuhnya Zaman Perunggu Akhir(sekitar 1206–1150 SM). ⁷³ Referensi menunjukkan bahwa selama periode ini istilah itu akrab bagi tetangga daerah di semua sisi, meskipun para sarjana telah membantah sejauh mana referensi tersebut memberikan deskripsi yang koheren tentang lokasi dan batas-batasnya, dan mengenai apakah penduduk menggunakan istilah itu untuk menggambarkan diri mereka sendiri. ⁷⁴

16 referensi dikenal di sumber-sumber Mesir, dari Dinasti Kedelapan Belas Mesir dan seterusnya. ⁶⁷

• Prasasti Amenhotep II: Orang Kanaan termasuk dalam daftar tahanan perang
• Tiga daftar topografi
• Papyrus Anastasi I 27,1" mengacu pada rute dari Sile ke Gaza "[negara asing] dari ujung tanah Kanaan"
• Merneptah Stele
• Papyrus Anastasi IIIA 5–6 dan Papyrus Anastasi IV 16,4 merujuk pada "budak Kanaan dari Hurru"
• Papyrus Harris⁷⁵ Setelah runtuhnya Levant di bawah apa yang disebut "Rakyat Laut" Ramses III (sekitar 1194 SM) dikatakan telah membangun sebuah kuil kepada dewa Amin untuk menerima upeti dari Levant selatan. Ini digambarkan sebagai dibangun di Pa-Kanaan, sebuah referensi geografis yang maknanya diperdebatkan, dengan saran bahwa itu dapat merujuk ke kota Gaza atau ke seluruh wilayah yang diduduki Mesir di sudut barat selatan Timur Dekat. ⁷⁶

Sumber selanjutnya

Patung Padiiset adalah referensi Mesir terakhir yang diketahui oleh Kanaan, sebuah patung kecil berlabel "Utusan Kanaan dan Peleset, Pa-di-Eset, putra Apy". Prasasti ini bertanggal 900–850 SM, lebih dari 300 tahun setelah prasasti sebelumnya diketahui. ⁷⁷

Selama periode dari 900–330 SM, Kekaisaran Neo-Asyur dan Achaemenid yang dominan tidak menyebutkan Kanaan. ⁷⁸

warisan

"Kanaan" digunakan sebagai sinonim dari Tanah yang Dijanjikan; misalnya, itu digunakan dalam pengertian ini dalam nyanyian pujian, Canaan's Happy Shore, dengan baris:"Oh, saudara laki-laki, akan Anda temui saya, (3x)/On Canaan's happy shore," sebuah nyanyian pujian yang diatur ke lagu yang kemudian digunakan dalam The Battle Hymn of the Republic.

Pada 1930-an dan 1940-an, beberapa intelektual Zionis Revisi di Palestina mendirikan ideologi Kanaanisme, yang berusaha menciptakan identitas Ibrani yang unik, berakar pada budaya Kanaan kuno, daripada yang Yahudi.

Lihat juga

• Surat Amarna–pemukiman dan penguasanya
• Agama Kanaan Kuno
  • Yahwism (Yahwism)
• Kutukan Kanaan
• Sejarah nama Palestina
• Nama-nama Levant

Catatan

bibliografi

• Uskup Moore, Megan; Kelle, Brad E. (2011). Sejarah Alkitab dan Masa Lalu Israel: Perubahan Studi Alkitab dan Sejarah. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6260-0.
• Buck, Mary Ellen (2019). Orang Kanaan: Sejarah dan Budaya mereka dari Teks dan Artefak. Buku Bertingkat. p. 114. ISBN 9781532618048.
• Coogan, Michael D. (1978). Cerita dari Kanaan Kuno. Pers Westminster. ISBN 978-0-8061-3108-5.
• Hari, Yohanes (2002). Yahweh dan Dewa dan Dewi Kanaan. Kontinum. ISBN 978-0-8264-6830-7.
• Drews, Robert (1998). "Kanaan dan Philistines". Jurnal untuk Studi Perjanjian Lama. 23 (81): 39–61. doi:10.1177/030908929802308104. S2CID 144074940.
• Finkelstein, Israel (1996). "Menuju Periodisasi Baru dan Nomenklatur Arkeologi Levant Selatan". Di Cooper, Jerrold S.; Schwartz, Glenn M. (eds.). Studi Tentang Timur Dekat Kuno di Abad Kedua puluh Satu. Eisenbrauns. ISBN 978-0-931464-96-6.
• Emas, Jonathan M. (2009). Kanaan Kuno dan Israel: Pengantar. Universitas Oxford Pers. ISBN 978-0-19-537985-3.
• Killebrew, Ann E. (2005). Masyarakat dan Etnis Alkitab. SBL(SBL). ISBN 978-1-58983-097-4.
• Lemche, Niels-Peter (1991). Orang Kanaan dan Tanah mereka: Tradisi Kanaan. Kontinum. ISBN 978-0-567-45111-8.
• Na'aman, Nadav (2005). Kanaan di Milenium ke-2 SM. Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-113-9.
• Noll, K.L. (2001). Kanaan dan Israel di Zaman Kuno: Pengantar. Kontinum. ISBN 978-1-84127-318-1.
• Smith, Mark S. (2002). Sejarah Awal Tuhan. Eerdmans. ISBN 978-9004119437.
• Tubb, Jonathan N. (1998). Kanaan. Universitas Oklahoma Press. p. 40. ISBN 978-0-8061-3108-5. Orang Kanaan dan Tanah mereka.

Link eksternal

• Canaan & IsraelKuno, Museum Arkeologi dan Antropologi Universitas Pennsylvania. Mengeksplorasi identitas mereka (waktu darat, kehidupan sehari-hari, ekonomi & agama) di zaman pra-sejarah melalui sisa-sisa material yang telah mereka tinggalkan.
• Ensiklopedia Katolik.
• Barang antik orang Yahudi oleh Flavius Josephus.
• Ketika Kanaan dan Filistin Memerintah Ashkelon Masyarakat Arkeologi Alkitab
• Aurat Nuh dan Kutukan Kanaan (Kejadian 9:18-10:32)

Koordinat: 32°N 35°E / 32°N 35°E