Semit
Distribusi geografis	Asia Barat, Afrika Utara,Tanduk Afrika, Kaukasus, Malta
Klasifikasi linguistik	Afro-Asia Semit
Bahasa proto	Proto-Semit
Pembagian administratif	Semit Timur † Semit Barat
ISO 639-2 / 5	sem
Glottolog	semi1276
Perkiraan distribusi historis bahasa Semit
Pemetaan kronologi bahasa Semit

Show less

Bahasa Semit adalah cabang dari keluarga bahasa Afroasiatik yang berasal dari Asia Barat. ¹ Mereka diucapkan oleh lebih dari 330 juta orang di sebagian besar Asia Barat,dan yang terakhir juga AfrikaUtara, Tanduk Afrika, Malta, di kantong kecil di Kaukasus² serta di sering komunitas imigran dan ekspatriat besar di Amerika Utara, Eropa dan Australasia. ^3 4 Terminologi pertama kali digunakan pada tahun 1780-an oleh anggota Sekolah Sejarah Göttingen,⁵ yang memperoleh nama dari Shem, salah satu dari tiga putra Nuh dalam Kitab Kejadian.

Bahasa Semit yang paling banyak digunakan saat ini, dengan jumlah penutur asli saja, adalah bahasa Arab (300 juta),⁶ Amharik (~ 22 juta),⁷ Tigrinya (7 juta),⁸ ibrani (~ 5 juta penutur asli /L1), ⁹ Tigre (~ 1.05 juta), Aram (575.000 hingga 1 juta pembicara asiria) ^10 11 12 dan Malta (483.000 pembicara). ¹³

Bahasa semit terjadi dalam bentuk tertulis dari tanggal historis yang sangat awal di Asia Barat, dengan teks Akkadia semit Timur dan Eblaite (ditulis dalam naskah yang diadaptasi dari cuneiform Sumeria)muncul dari abad ke-30 SM dan abad ke-25 SM di Mesopotamia dan Levant timur laut masing-masing. Satu-satunya bahasa yang dibuktikan sebelumnya adalah Sumeria, Elamite (2800 SM hingga 550 SM), kedua isolat bahasa, Mesir,dan Lullubi yang tidak diklasifikasikan (abad ke-30 SM). Amorite muncul di Mesopotamia dan Levant utara sekitar tahun 2000 SM, diikuti oleh bahasa Kanaan yang saling cerdas (termasuk Ibrani, Moabite, Edomite, Fenisia, Ekronite, Amonite, Amalekite dan Sutean), Aramic dan Ugaritic yang masih diucapkan selama 2ndium SM.

Sebagian besar skrip yang digunakan untuk menulis bahasa Semit adalah abjad - jenis skrip alfabet yang menghilangkan beberapa atau semua vokal, yang layak untuk bahasa-bahasa ini karena konsonan adalah pembawa utama makna dalam bahasa Semit. Ini termasuk Ugaritic, Fenisia, Aram, Ibrani, Suriah, Arab, dan alfabet Arab Selatan kuno. Skrip Geʽez, digunakan untuk menulis bahasa Semit Ethiopia dan Eritrea, secara teknis adalah abugida - abjad yang dimodifikasi di mana vokal diratakan menggunakan tanda diakritik yang ditambahkan ke konsonan setiap saat, berbeda dengan bahasa Semit lainnya yang menunjukkan diakritik berdasarkan kebutuhan atau untuk tujuan pengantar. Malta adalah satu-satunya bahasa Semit yang ditulis dalam skrip Latin dan satu-satunya bahasa Semit yang menjadi bahasa resmi Uni Eropa.

Bahasa Semit terkenal karena morfologi nonkoncatenatif mereka. Artinya, akar kata bukan suku kata atau kata-kata mereka sendiri, tetapi sebaliknya adalah set konsonan yang terisolasi (biasanya tiga, membuat apa yang disebut akar triliteral). Kata-kata terdiri dari akar tidak begitu banyak dengan menambahkan prefiks atau akhiran, melainkan dengan mengisi vokal antara konsonan akar (meskipun awalan dan akhiran sering ditambahkan juga). Misalnya, dalam bahasa Arab, akar yang berarti "tulis" memiliki bentuk k-t-b. Dari akar ini, kata-kata dibentuk dengan mengisi vokal dan kadang-kadang menambahkan konsonan tambahan, misalnya اب kitāb "book", ب kutub "buku", اب kātib "penulis", كتّاب kuttāb "penulis", ب kataba "he write", يب yaktuu "he writes", dll.

Nama dan identifikasi

1538 perbandingan bahasa Ibrani dan Arab, oleh Guillaume Postel - mungkin representasi pertama seperti itu dalam sastra Eropa Barat¹⁴

Kesamaan bahasa Ibrani, Arab, dan Aram telah diterima oleh semua ulama sejak abad pertengahan. Bahasa-bahasa itu akrab bagi para cendekiawan Eropa Barat karena kontak historis dengan negara-negara tetangga Dekat Timur dan melalui studi Alkitab, dan analisis komparatif ibrani, Arab, dan Aram diterbitkan dalam bahasa Latin pada tahun 1538 oleh Guillaume Postel. ¹⁴ Hampir dua abad kemudian, Hiob Ludolf menggambarkan kesamaan antara ketiga bahasa ini dan bahasa Semit Ethiopia. ^{14 Namun,} tidak ada sarjana yang menyebut pengelompokan ini sebagai "Semit". ¹⁴

Istilah "Semit" dibuat oleh anggota Sekolah Sejarah Göttingen, dan khususnya oleh August Ludwig von Schlözer¹⁵ (1781). ¹⁶ Johann Gottfried Eichhorn¹⁷ (1787)¹⁸ menciptakan nama "Semit" pada akhir abad ke-18 untuk menunjuk bahasa yang terkait erat dengan bahasa Arab, Aram, dan Ibrani. ¹⁵ Pilihan nama berasal dari Shem, salah satu dari tiga putra Nuh dalam catatan silsilah Kitab Kejadian Alkitab,¹⁵ atau lebih tepatnya dari rendering Yunani Koine nama, Σήμ (Sēm). Eichhorn dikreditkan dengan mempopulerkan istilah ini,¹⁹ terutama melalui artikel tahun 1795 "Semitische Sprachen" (Bahasa semit) di mana ia membenarkan terminologi terhadap kritik bahwa Ibrani dan Kanaan adalah bahasa yang sama meskipun Kanaan menjadi"Hamitic" di Tabel Bangsa-Bangsa. ^20 19

Dalam Tabel Mosaik Bangsa-Bangsa,nama-nama yang terdaftar sebagai Semit adalah murni nama-nama suku yang berbicara apa yang disebut bahasa Oriental dan tinggal di Asia Barat Daya. Sejauh kita dapat melacak sejarah bahasa-bahasa ini kembali ke masa lalu, mereka selalu ditulis dengan silabogram atau dengan skrip alfabet (tidak pernah dengan hieroglif atau piktogram); dan legenda tentang penemuan silabogram dan skrip alfabet kembali ke Semit. Sebaliknya, semua yang disebut orang Hamitic awalnya menggunakan hieroglif, sampai mereka di sana-sini, baik melalui kontak dengan Semit, atau melalui pemukiman mereka di antara mereka, menjadi akrab dengan silabogram atau aksara alfabet mereka, dan sebagian mengadopsi mereka. Dilihat dari aspek ini juga, sehubungan dengan alfabet yang digunakan, nama "Bahasa semit" benar-benar tepat.

Sebelumnya bahasa-bahasa ini umumnya dikenal sebagai"bahasa Oriental" dalam sastra Eropa. ^15 17 Pada abad ke-19, "Semit" menjadi nama konvensional; namun, nama alternatif, "Bahasa Syro-Arab", kemudian diperkenalkan oleh James Cowles Prichard dan digunakan oleh beberapa penulis. ¹⁷

sejarah

Orang-orang berbahasa Semit Kuno

Surat diplomatik abad ke-14 SM di Akkadia, ditemukan di Amarna, Mesir

Ada beberapa lokasi yang diusulkan sebagai situs yang mungkin untuk asal-usul prasejarah orang-orang berbahasa Semit: Mesopotamia, Levant, Mediterania Timur, Semenanjung Arab,dan Afrika Utara. Beberapa orang ber pandangan bahwa Semit berasal dari Levant sekitar tahun 3800 SM, dan kemudian juga diperkenalkan ke Tanduk Afrika pada sekitar 800 SM dari semenanjung Arab selatan, dan ke Afrika Utara melalui koloni phoenician pada waktu yang hampir bersamaan. ^21 22 Beberapa menetapkan kedatangan pembicara Semit di Tanduk Afrika ke tanggal yang jauh lebih awal. ²³

Bahasa semit digunakan dan ditulis di sebagian besar Timur Tengah dan Asia Kecil selama Zaman Perunggu dan Zaman Besi,yang paling awal dibuktikan adalah Akkadia Semit Timur dari Mesopotamia,Levantine timur laut dan tenggara polities Anatolia Akkad, Asyria dan Babylonia (efektif Modern Irak,Turki tenggara dan Suriah timur laut), dan juga bahasa Eblaite Semit Timur dari kerajaan Ebla di timur laut Levant.

Berbagai bahasa Kanaanityang sangat erat dan saling cerdas, cabang bahasa Semit Barat Laut termasuk Amorite, pertama kali dibuktikan pada abad ke-21 SM, Edomite, Ibrani, Amonit, Moabite, Fenisia (Punic/Carthaginian), Samaritan Ibrani, Ekronite, Amalekite dan Sutean. Mereka diucapkan dalam apa yang saat ini Israel ,Suriah , Lebanon, wilayah Palestina, Yordania, semenanjung Sinai utara,beberapa bagian utara dan timur semenanjung Arab,pinggiran barat daya Turki, dan dalam kasus Fenisia, wilayah pesisir Tunisia (Carthage), Libya dan Aljazair, dan mungkin di Malta dan pulau-pulau Mediterania lainnya.

Ugaritic, bahasa Semit Barat Laut yang terkait erat dengan tetapi berbeda dari kelompok Kanaan diucapkan di kerajaan Ugarit di Suriah barat laut.

Bahasa Kanaano-Akkadia hibrida juga muncul dalam bahasa Kanaan (Israel, Yordania, Lebanon) selama abad ke-14 SM, menggabungkan unsur-unsur bahasa Akkadia Semit Timur Mesopotamia dari Asyria dan Babel dengan bahasa Kanaan Semit Barat. ²⁴

Aram,bahasa Semit Barat Laut kuno yang masih hidup, pertama kali dibuktikan pada abad ke-12 SM di Levant utara, secara bertahap menggantikan bahasa Semit Timur dan Kanaan di sebagian besar Timur Dekat, khususnya setelah diadopsi sebagai lingua franca kekaisaran Neo-Asiria yang luas (911-605 SM) oleh Tiglath-Pileser III selama abad ke-8 SM, dan dipertahankan oleh Kekaisaran Neo-Babel dan Achaemenid yang menggantikan. ²⁵

Bahasa Kapur (tidak bingung dengan bahasa Aram atau varian Alkitabnya , kadang-kadangdisebut sebagai Chaldean) adalah bahasa Semit Barat Laut juga, mungkin terkait erat dengan Bahasa Aram, tetapi tidak ada contoh bahasa yang tersisa, karena setelah menetap di Mesopotamia timur selatan dari Levant selama abad ke-9 SM, chaldean tampaknya telah dengan cepat mengadopsi bahasa Akkadia dan Aram dari mesopopoamians asli.

Bahasa Arab Selatan kuno (diklasifikasikan sebagai Semit Selatan dan karenanya berbeda dari bahasa Semit Tengah Bahasa Arab yang berkembang lebih dari 1000 tahun kemudian) diucapkan di kerajaan Dilmun, Meluhha, Sheba, Ubar, Socotra dan Magan, yang dalam istilah modern mencakup bagian dari pantai timur Arab Saudi, dan Bahrain, Qatar, Oman dan Yaman. Bahasa Semit Selatan diperkirakan telah menyebar ke Tanduk Afrika sekitar abad ke-8 SM di mana bahasa Ge'ez muncul (meskipun arah pengaruhnya tetap tidak pasti).

Era Umum (CE)

Perkiraan distribusi bahasa Semit sekitar abad ke-1, mengabaikan pembicara Punic yang masih hidup di Mediterania Timur

Contoh Kaligrafi Arab

Suriah,keturunan Aram²⁶ Mesopotamiaabad ke-5 SM yang digunakan di Suriah timurlaut, Mesopotamia dan Anatoliatenggara,²⁷ naik menjadi penting sebagai bahasa sastra Kristen awal pada abad ketiga hingga kelima dan berlanjut ke era Islam awal.

Bahasa Arab, meskipun berasal dari semenanjung Arab, pertama kali muncul dalam bentuk tertulis pada abad ke-1 hingga ke-4 Masehi di wilayah selatan Yordania saat ini, Israel, Palestina, dan Suriah. Dengan munculnya penaklukan Arab awal abad ketujuh dan kedelapan, Bahasa Arab Klasik akhirnya menggantikan banyak (tetapi tidak semua) dari bahasa dan budaya semit asli dari Timur Dekat. Baik Timur Dekat dan Afrika Utara melihat masuknya orang-orang Arab Muslim dari Semenanjung Arab, diikuti kemudian oleh orang-orang Iran dan Turki muslim non-Semit. Dialek Aram yang sebelumnya dominan yang dikelola oleh orang Asyur, Orang-orang Babel dan Persia secara bertahap mulai tersisih, namun dialek keturunan Aram Timur (termasuk Akkadia dipengaruhi Asiria Neo-Aramic, Chaldean Neo-Aramic, Turoyo dan Mandaic)bertahan hingga hari ini di antara orang-orang Asiria dan Mandaeans diIrak utara, Iran barat laut, Suriah timur laut dan Turki tenggara , dengan hingga satu juta orang Asyur dan Mandaeans dari Irak utara, Iranbarat laut, Suriah timur laut dan Turki tenggara, dengan hingga satu juta Bahasa Aram Barat sekarang hanya diucapkan oleh beberapa ribu orang Kristen Suriah Aramean di Suriah barat. Orang-orang Arab menyebarkan bahasa Semit Tengah mereka ke Afrika Utara(Mesir , Libya, Tunisia , Aljazair, Maroko dan Sudan utara dan Mauritania), di mana secara bertahap menggantikan Koptik Mesir dan banyak bahasa Berber (meskipun Berber masih sebagian besar ada di banyak daerah), dan untuk sementara waktu ke Semenanjung Iberia (Spanyolmodern, Portugal dan Gibraltar)dan Malta.

Halaman dari Al-Quran abad ke-12 dalam bahasa Arab

Dengan patronasi khalifah dan prestise status liturginya, bahasa Arab dengan cepat menjadi salah satu bahasa sastra utama dunia. Penyebarannya di antara massa membutuhkan waktu lebih lama, namun, karena banyak (meskipun tidak semua) dari populasi asli di luar Semenanjung Arab hanya secara bertahap meninggalkan bahasa mereka mendukung bahasa Arab. Ketika suku Badui menetap di daerah yang ditaklukkan, itu menjadi bahasa utama tidak hanya Arab tengah, tetapi juga^{Yaman, 28} Bulan Sabit Subur,dan Mesir. Sebagian besar Maghreb mengikuti, khususnya setelah serangan Banu Hilalpada abad ke-11, dan bahasa Arab menjadi bahasa asli banyak penduduk al-Andalus. Setelah runtuhnya kerajaan Nubia Dongola pada abad ke-14, bahasa Arab mulai menyebar ke selatan Mesir ke Sudanmodern; segera setelah itu, Beni Ḥassān membawa Arabisasi ke Mauritania. Sejumlah bahasa Arab Selatan Modern yang berbeda dari bahasa Arab masih bertahan, seperti Soqotri, Mehri dan Shehri yang terutama digunakan di Socotra,Yaman dan Oman.

Sementara itu, bahasa Semit yang telah tiba dari Arab selatan pada abad ke-8 SM diversifikasi di Ethiopia dan Eritrea, di mana, di bawah pengaruh Cushitic yang berat, mereka dibagi menjadi sejumlah bahasa, termasuk Amharik dan Tigrinya. Dengan perluasan Ethiopia di bawah dinasti Solomonik, Amharik, sebelumnya bahasa lokal kecil, tersebar di sebagian besar negara, menggantikan bahasa Semit (seperti Gafat) dan non-Semit (seperti Weyto),dan menggantikan Ge'ez sebagai bahasa sastra utama (meskipun Ge'ez tetap menjadi bahasa liturgi bagi orang Kristen di wilayah tersebut); penyebaran ini berlanjut hingga hari ini, dengan Qimant ditetapkan untuk menghilang di generasi lain.

Situasi saat ini

Peta memperlihatkan distribusi Semit (oranye) dan penutur bahasa Afro-Asiatik lainnya hari ini

Peta memperlihatkan distribusi historis Semit (kuning) dan penutur bahasa Afro-Asiatic lainnya sekitar 1000–2000 tahun yang lalu

Bahasa Arab saat ini adalah bahasa asli mayoritas dari Mauritania ke Oman,dan dari Irak ke Sudan. Bahasa Arab klasik adalah bahasa Al-Quran. Ini juga dipelajari secara luas di dunia Muslim yang tidak berbahasa Arab. Bahasa Malta secara genetik adalah keturunan dari Siculo-Arab yang punah,berbagai Bahasa Arab Maghrebi yang sebelumnya digunakan di Sisilia. Alfabet Malta modern didasarkan pada skrip Latin dengan penambahan beberapa huruf dengan tanda diakritik dan digraf. Malta adalah satu-satunya bahasa resmi Semit di Uni Eropa.

Sukses sebagai bahasa kedua yang jauh melampaui jumlah penutur bahasa pertama kontemporer mereka, beberapa bahasa Semit saat ini adalah basis literatur sakral dari beberapa agama utama dunia, termasuk Islam (Arab), Yudaisme (Ibrani dan Aram), gereja-gereja Kristen Suriah (Suriah) dan Kristen Ortodoks Ethiopia dan Eritrea (Ge'ez). Jutaan orang belajar ini sebagai bahasa kedua (atau versi kuno dari lidah modern mereka): banyak Muslim belajar membaca dan membaca Al-Qur'an dan Yahudi berbicara dan mempelajari Ibrani Alkitab, bahasa Taurat, Midrash, dan tulisan suci Yahudi lainnya. Pengikut etnis Asiria dari Gereja Asiria Timur,Gereja Katolik Kapur, Gereja Kuno Timur, Gereja Pantekosta Asiria, Gereja Injili Asiria dan anggota Asiria gereja Ortodoks Suriah keduanya berbicara Mesopotamia Aram timur dan menggunakannya juga sebagai lidah liturgi. Bahasa ini juga digunakan secara liturgis oleh para pengikut Maronit, Gereja Katolik Suriah, dan beberapa orang Kristen Melkite. Bahasa Yunani dan Arab adalah bahasa liturgi utama Kristen Ortodoks Oriental di Timur Tengah, yang menyusun patriarchates Antiokhia, Yerusalem dan Alexandria. Mandaic digunakan dan digunakan sebagai bahasa liturgi oleh Mandaeans.

Meskipun naiknya bahasa Arab di Timur Tengah, bahasa Semit lainnya masih ada. Ibrani Alkitab, yang telah lama punah sebagai bahasa sehari-hari dan hanya digunakan dalam kegiatan sastra, intelektual, dan liturgi Yahudi, dihidupkan kembali dalam bentuk lisan pada akhir abad ke-19. Bahasa Ibrani modern adalah bahasa utama Israel, dengan bahasa Ibrani Alkitab yang tersisa sebagai bahasa liturgi dan beasiswa keagamaan orang Yahudi di seluruh dunia.

Beberapa kelompok etnis yang lebih kecil, khususnya orang Asiria, YahudiKurdi , dan Mandean Gnostik, terus berbicara dan menulis bahasa Aram Mesopotamia, terutama bahasa Neo-Aram turun dari Suriah, di daerah-daerah yang kira-kira sesuai dengan Kurdistan ( Irakutara, Suriah timur laut, Turki timur laut dan Iran barat laut). Bahasa Suriah sendiri, keturunan bahasa Aram Timur (Mesopotamia Aram Tua), digunakan juga secara liturgis oleh orang-orang Kristen Suriah di seluruh daerah. Meskipun mayoritas dialek Neo-Aram yang diucapkan hari ini adalah keturunan dari varietas Timur, Neo-Aramik Barat masih digunakan di 3 desa di Suriah.

Di Yaman dan Oman yang didominasi Arab, di tepi selatan Semenanjung Arab, beberapa suku terus berbicara bahasa Arab Selatan Modern seperti Mahri dan Soqotri. Bahasa-bahasa ini sangat berbeda dari dialek Arab di sekitarnya dan dari bahasa (tidak terkait tetapi sebelumnya dianggap terkait) dari prasasti Arab Selatan Kuno.

Secara historis terkait dengan tanah air semenanjung Arab Selatan Kuno, di mana hanya satu bahasa, Razihi, tetap, Ethiopia dan Eritrea mengandung sejumlah besar bahasa Semit; yang paling banyak diucapkan adalah Amharik di Ethiopia, Tigre di Eritrea, dan Tigrinya di keduanya. Amharik adalah bahasa resmi Ethiopia. Tigrinya adalah bahasa yang bekerja di Eritrea. Tigre diucapkan oleh lebih dari satu juta orang di dataran rendah Eritrea utara dan tengah dan sebagian Sudan timur. Sejumlah bahasa Gurage digunakan oleh populasi di wilayah semi-pegunungan di Ethiopia tengah, sementara Harari dibatasi untuk kota Harar. Ge'ez tetap menjadi bahasa liturgi bagi kelompok kristen tertentu di Ethiopia dan di Eritrea.

Fonologi

Phonologi bahasa Semit yang dibuktikan disajikan di sini dari sudut pandang komparatif. Lihat Bahasa Proto-Semit#Phonology untuk detail tentang rekonstruksi fonologi Proto-Semit yang digunakan dalam artikel ini. Rekonstruksi Proto-Semit (PS) awalnya didasarkan terutama pada bahasa Arab, yang fonologi dan morfologinya (terutama dalam bahasa Arab Klasik)sangat konservatif, dan yang mempertahankan sebagai kontras 28 dari 29 fonetik konsonantal yang jelas. ²⁹ dengan *s [s] dan * š [ ʃ] bergabung ke dalam bahasa Arab /s/ ⟨dan⟩ * ś [ ɬ] menjadi Arab / ʃ/ ⟨ ش⟩.

Catatan: fricatives *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́, *ṱ juga dapat diartikan sebagai affricates (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/, /t͡θʼ/), seperti yang dibahas dalam bahasa Proto-Semit • Fricatives.

Pendekatan komparatif ini wajar untuk konsonan, karena korespondensi suara di antara konsonan bahasa Semit sangat mudah bagi keluarga dari kedalaman waktunya. Pergeseran suara yang mempengaruhi vokal lebih banyak dan, kadang-kadang, kurang teratur.

Konsonan

Setiap etik Proto-Semit direkonstruksi untuk menjelaskan korespondensi suara reguler tertentu antara berbagai bahasa Semit. Perhatikan bahwa nilai huruf Latin(teraliri)untuk bahasa yang punah adalah pertanyaan transkripsi; pengucapan yang tepat tidak dicatat.

Sebagian besar bahasa yang dibuktikan telah menggabungkan sejumlah fricatives asli yang direkonstruksi, meskipun Arab Selatan mempertahankan keempat belas (dan telah menambahkan kelima belas dari *p > f).

Dalam bahasa Aram dan Ibrani, semua pemberhentian non-tegas terjadi dengan bernyanyi setelah vokal dilunakkan ke fricatives, yang mengarah ke pergantian yang sering kemudian disamtikkan sebagai akibat dari hilangnya geminasi.

Dalam bahasa yang menunjukkan faring dari tegas, velar asli tegas telah berkembang ke pemberhentian uvular [q].

Catatan: fricatives *s, *z, *ṣ, *ś, *ṣ́, *ṱ juga dapat diartikan sebagai affricates (/t͡s/, /d͡z/, /t͡sʼ/, /t͡ɬ/, /t͡ɬʼ/, /t͡θʼ/).

Catatan:

1. Proto-Semit *ś masih diucapkan sebagai[ɬ] dalam bahasa Ibrani Alkitab, tetapi tidak ada surat yang tersedia dalam Aksara Linear Awal, sehingga huruf ש melakukan tugas ganda, mewakili baik / ʃ / dan / ɬ /. Kemudian, bagaimanapun, / ɬ / digabung dengan / s /, tetapi ejaan lama sebagian besar dipertahankan, dan dua pengucapan ש dibedakan secara grafis dalam bahasa Ibrani Tiberia sebagai שׁ / ʃ / vs. שׂ / s / < / ɬ /.
2. Bahasa Ibrani Alkitab pada abad ke-3 SM rupanya masih membedakan ongkun ġ /ʁ/ dan ḫ /χ/ dari ʻ /ʕ/ dan ḥ /ħ/, masing-masing, berdasarkan transkripsi di Septuagint. Seperti dalam kasus /ɬ/, tidak ada surat yang tersedia untuk mewakili suara-suara ini, dan surat-surat yang ada melakukan tugas ganda: ח / χ / / ħ / dan ע / ʁ / / ʕ /. Namun, dalam kedua kasus ini, dua suara yang diwakili oleh surat yang sama akhirnya bergabung, tidak meninggalkan bukti (selain transkripsi awal) dari perbedaan sebelumnya.
3. Meskipun awal Aram (pra-abad ke-7 SM) hanya memiliki 22 konsonan dalam alfabetnya, itu tampaknya membedakan semua kopr 29 Proto-Semit asli, termasuk *ḏ, *ṯ, *ṱ, *ś, *ṣ́, *ġ dan *ḫ – meskipun oleh zaman Aram Tengah, ini semua menyatu dengan suara lainnya. Kesimpulan ini terutama didasarkan pada pergeseran representasi kata-kata yang secara etimologis mengandung suara-suara ini; dalam tulisan Aram awal, lima pertama digabungkan dengan z, š, ṣ, š, q , masing-masing,tetapi kemudian dengan d, t, ṭ, s, ʿ. ^33 34 (Perhatikan juga bahwa karena wangi begadkefat, yang terjadi setelah penggabungan ini, OAm. t > ṯ dan d > ḏ di beberapa posisi, sehingga PS * t,ṯ dan *d, ḏ dapat direalisasikan sebagai salah satu dari t, ṯ dan d, ḏ masing-masing.) Suara *ġ dan *ḫ selalu diwakili menggunakan huruf faring ʿ ḥ, tetapi mereka dibedakan dari faring dalam papirus demotik-skrip Amherst 63, ditulis sekitar 200 SM. ³⁵ Ini menunjukkan bahwa suara-suara ini juga, dibedakan dalam bahasa Aram Lama, tetapi ditulis menggunakan huruf yang sama seperti yang kemudian digabungkan.
4. Faring sebelumnya dapat dibedakan dalam bahasa Akkadia dari refleks nol *h, *ʕ dengan e-coloring adjacent *a, misalnya pS *pemilik 'ˈbaʕal-um, lord' > Akk. bēlu (m). ³⁶
5. Ibrani dan Aram menjalani spirantisasi begadkefat pada titik tertentu, di mana suara berhenti / b ɡ d k p t / dilembutkan ke fricatives yang sesuai [v ɣ ð x f θ] (ditulis ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ)ketika terjadi setelah vokal dan tidak diremit. Perubahan ini mungkin terjadi setelah kopphonemes Aram Lama asli / θ, ð / menghilang pada abad ke-7 SM,³⁷ dan kemungkinan besar terjadi setelah hilangnya Ibrani / χ, ʁ / c. 200 SM. ^{nb 1} Hal ini diketahui terjadi dalam bahasa Ibrani pada abad ke-2 Masehi. ³⁸ Setelah titik tertentu, pergantian ini menjadi kontras dalam medial kata dan posisi akhir (meskipun bantalan beban fungsional rendah), tetapi dalam posisi awal kata mereka tetap allophonic. ³⁹ Dalam Bahasa Ibrani Modern, perbedaan memiliki beban fungsional yang lebih tinggi karena hilangnya geminasi, meskipun hanya tiga frikatif / v χ f / masih dipertahankan (frikatif / x / diucapkan / χ / dalam bahasa Ibrani modern).
6. Dalam bahasa Semit Barat Laut, */w/ menjadi */j/ pada awal kata, misalnya ibrani berteriak "anak laki-laki" < * wald (cf. walad Arab).
7. Ada bukti aturan asimilasi /j/ kepada konsonan koronal berikut dalam posisi pra-tonik, dibagikan oleh Ibrani, Fenisia dan Aram. ⁴⁰
8. Dalam Asyur Neo-Aramic, [ħ] tidak ada. Dalam kasus umum, bahasa akan kekurangan fricative faring [ʕ] (seperti yang terdengar di Ayin). Namun, /ʕ/ dipertahankan dalam pidato pendidikan, terutama di kalangan imam Asiria. ⁴¹
9. Palatalisasi Gīm Proto-Semit /g/ ke Bahasa Arab /d͡ʒ/ jīm, paling mungkin terhubung ke pengucapan qāf / q / sebagai /g / gāf (perubahan suara ini juga terjadi di Ibrani Yaman), karenanya di sebagian besar semenanjung Arab (yang merupakan tanah air bahasa Arab) adalah jīm /d͡ʒ/ dan gāf /g/, kecuali di Yaman barat dan selatan dan bagian dari Oman di mana gīm /g/ dan adalah qāf /q/.
10. Ortografi ugaritik menunjukkan vokal setelah pemberhentian glottal.
11. Huruf Arab jīm () memiliki tiga pengucapan utama dalam Bahasa Arab Standar Modern. [d͡ʒ] di Aljazair utara, Irak, juga di sebagian besar semenanjung Arab dan sebagai pengucapan dominan Sastra Arab di luar dunia Arab, [ʒ] terjadi di sebagian besar Levant dan sebagian besar Afrika Utara; dan [ɡ] digunakan di Mesir utara dan beberapa wilayah di Yaman dan Oman. Selain allophone kecil lainnya.
12. Huruf Arab qāf () memiliki tiga pengucapan utama dalam varietas lisan. [ɡ] di sebagian besar Semenanjung Arab, Yaman Utara dan Timur dan sebagian Oman, Irak Selatan, Mesir Hulu, Sudan, Libya,beberapa bagian dari Levant dan ke tingkat yang lebih rendah di beberapa bagian (sebagian besar pedesaan) Maghreb. [q] di sebagian besar Tunisia, Aljazair dan Maroko, Yaman Selatan dan Barat dan sebagian Oman, Irak Utara, bagian dari Levant terutama dialek Druze. [ʔ] di sebagian besar Levant dan MesirBawah, serta beberapa kota Afrika Utara seperti Tlemcen dan Fez. Selain allophone kecil lainnya.
13. ṱ dapat ditulis ẓ, dan selalu dalam konteks Ugaritic dan Arab. Dalam Ugaritic, kadang-kadang berasimilasi dengan ġ, seperti pada tahun ġmʔ 'haus' (arab ẓmʔ, ibrani ṣmʔ, tetapi Ugaritic mẓmủ 'haus', akar ẓmʔ, juga dibuktikan).
14. Amharik awal mungkin memiliki fonologi yang berbeda.
15. Pengucapan /ʕ/ dan /ħ/ untuk ʿAyin dan Ḥet , masing-masing,masih terjadi di antara beberapa pembicara Mizrahi yang lebih tua, tetapi untuk sebagian besar orang Israel modern, ʿAyin dan Ḥet direalisasikan sebagai / ʔ, - / dan / χ ~ x /, masing-masing.

Tabel berikut menunjukkan perkembangan berbagai frikatif dalam bahasa Ibrani, Aram dan Arab melalui kata-kata cognate:

1. mungkin affricated (/dz/ /tɬʼ/ /ʦʼ/ /tθʼ/ /tɬ/)

Vokal

Vokal proto-Semit, secara umum, lebih sulit untuk menyimpulkan karena morfologi nonkoncatenatif bahasa Semit. Sejarah perubahan vokal dalam bahasa membuat menyusun tabel lengkap korespondensi tidak mungkin, sehingga hanya refleks yang paling umum yang dapat diberikan:

1. dalam suku kata terbuka yang stres
2. dalam suku kata tertutup yang stres sebelum geminasi
3. dalam suku kata tertutup yang stres sebelum kelompok konsonan
4. ketika vokal stres proto-Semit tetap stres
5. pS *a,*ā > Akk. e,ē di lingkungan pS *ʕ,*ħ dan sebelum r.
6. yaitu pS *g,*k,*ḳ,*χ > Ge'ez gw, kw,ḳw,χw / _u

Korespondensi suara dengan bahasa Afroasiatik lainnya

Lihat tabel di proto-Afroasiatic language#Consonant correspondences.

tatabahasa

Bahasa Semit berbagi sejumlah fitur tata bahasa, meskipun variasi - baik antara bahasa yang terpisah, dan dalam bahasa itu sendiri - secara alami terjadi dari waktu ke waktu.

Urutan kata

Urutan kata default yang direkonstruksi di Proto-Semit adalah objek-subjek kata kerja (VSO), memiliki-memiliki (NG), dan kata benda–kata sifat (NA). Ini masih terjadi dalam bahasa Arab Klasik dan Ibrani Alkitab, misalnya bahasa Arab Klasik رأى ممد ريدا ra'ā muħammadun farīdan. (secara harfiah "melihat Muhammad Farid", Muhammad melihat Farid). Namun, dalam bahasa Arabmodern, serta kadang-kadang dalam Bahasa Arab Standar Modern (bahasa sastra modern berdasarkan Bahasa Arab Klasik) dan Ibrani Modern,urutan VSO klasik telah memberi jalan bagi SVO. Bahasa Semit Ethiopia modern mengikuti urutan kata yang berbeda: SOV, dimiliki oleh pemilik, dan kata sifat–kata benda; Namun, bahasa Semit Ethiopia tertua yang dibuktikan, Ge'ez, adalah VSO, memiliki-memiliki, dan kata benda-kata sifat. ⁴³ Akkadia juga didominasi SOV.

Kasus dalam kata benda dan kata sifat

Sistem tiga kasus proto-Semit(nominatif, akusatif dan genitif) denganujung vokal yang berbeda (-u, -a -i), sepenuhnya diawetkan dalam bahasa Arab Al-Qur'an (lihat ʾIʿrab), Akkadia dan Uugaritik, telah menghilang di mana-mana dalam berbagai bentuk bahasa Semit. Bahasa Arab Standar Modern mempertahankan perbedaan kasus seperti itu, meskipun mereka biasanya hilang dalam kebebasan berbicara karena pengaruh sehari-hari. Akhir yang menuduh -n dipertahankan di Ethiopian Semitic. ⁴⁴ Di barat laut, Samalian yang jarang dibuktikan mencerminkan perbedaan kasus dalam jamak antara nominatif -ū dan miring -ī (bandingkan perbedaan yang sama dalam Bahasa Arab Klasik). ^45 46 Selain itu, kata benda semit dan kata sifat memiliki kategori negara, negara yang tidak terbatas yang dinyatakan oleh biarawati. ⁴⁷

Angka dalam kata benda

Bahasa semit awalnya memiliki tiga nomor tata bahasa:tunggal, ganda,dan jamak. Bahasa Arab klasik masih memiliki ganda wajib (yaitu harus digunakan dalam semua keadaan ketika merujuk pada dua entitas), ditandai pada kata benda, kata kerja, kata sifat dan kata ganti. Banyak dialek kontemporer bahasa Arab masih memiliki ganda, seperti dalam nama untuk bangsa Bahrain (baħr "laut" + -ayn "dua"), meskipun hanya ditandai pada kata benda. Ini juga terjadi dalam bahasa Ibrani dalam beberapa kata benda (šana berarti "satu tahun", šnatayim berarti "dua tahun", dan šanim berarti "tahun"), tetapi bagi mereka itu wajib. Fenomena penasaran jamak yang rusak - misalnya dalam bahasa Arab, sedih "satu bendungan" vs sudūd "bendungan" - ditemukan paling banyak dalam bahasa Arab dan Ethiopia, mungkin sebagian berasal dari proto-Semit, dan sebagian diuraikan dari asal-usul yang lebih sederhana.

Aspek kata kerja dan tegang

Semua bahasa Semit menunjukkan dua gaya morfologi yang cukup berbeda yang digunakan untuk mengkonjugasikan kata kerja. Sufiks konjugasi mengambil sufiks yang menunjukkan orang, jumlah dan jenis kelamin subjek, yang memiliki beberapa kemiripan dengan akhiran pronominal yang digunakan untuk menunjukkan objek langsung pada kata kerja ("Saya melihatnya") dan memiliki kata benda ("anjingnya"). Apa yang disebut prefiks konjugasi sebenarnya mengambil awalan dan akhiran, dengan awalan terutama menunjukkan orang (dan kadang-kadang angka atau jenis kelamin), sementara akhiran (yang sama sekali berbeda dari yang digunakan dalam konjugasi akhiran) menunjukkan jumlah dan jenis kelamin setiap kali awalan tidak menandai ini. Awalan konjugasi ini dikenal untuk pola tertentu dari awalan ʔ- t- y- n- di mana (1) awalan t digunakan dalam singular untuk menandai orang kedua dan orang ketiga feminin, sementara awalan y-menandai maskulin orang ketiga; dan (2) kata identik digunakan untuk maskulin orang kedua dan tunggal feminin orang ketiga. Awalan konjugasi ini sangat tua, dengan analog yang jelas di hampir semua keluarga bahasa Afroasiatik (yaitu setidaknya 10.000 tahun). Tabel di sebelah kanan menunjukkan contoh awalan dan sufiks konjugasi dalam bahasa Arab Klasik, yang memiliki bentuk yang dekat dengan Proto-Semit.

Dalam Proto-Semit, seperti yang masih sebagian besar tercermin dalam Semit Timur, konjugasi awalan digunakan baik untuk masa lalu dan masa lalu, dengan vokalisasi yang berbeda. Cf. Akkadian niprus "kami memutuskan" (preterite), niptaras "kami telah memutuskan" (sempurna), niparras "kami memutuskan" (non-masa lalu atau tidak sempurna), vs. parsānu yang dikonjugasikan akhiran "kami / adalah / akan memutuskan" (stative). Beberapa fitur ini, misalnya geminasi yang menunjukkan non-masa lalu / tidak sempurna, umumnya dikaitkan dengan Afroasiatic. Menurut Hetzron,⁴⁸ Proto-Semit memiliki bentuk tambahan, jussif, yang dibedakan dari preterite hanya dengan posisi stres: jussive memiliki stres akhir sementara preterite memiliki stres non-final (ditarik).

Bahasa-bahasa Semit Barat secara signifikan membentuk kembali sistem. Perubahan paling substansial terjadi dalam bahasa Semit Tengah (nenek moyang Ibrani modern, Arab dan Aram). Pada dasarnya, jussif atau preterit prasangka awalan lama menjadi non-masa lalu baru (atau tidak sempurna), sementara statif menjadi masa lalu baru (atau sempurna), dan awalan lama yang dikonjugasikan non-masa lalu (atau tidak sempurna) dengan geminasi dibuang. Akhiran baru digunakan untuk menandai suasana hati yang berbeda di masa lalu, misalnya Arab Klasik -u (indikatif), -a (subjungtif), vs tidak ada akhiran (jussif). (Umumnya tidak disepakati apakah sistem berbagai bahasa Semit lebih ditafsirkan dalam hal tegang, yaitu masa lalu vs. non-masa lalu, atau aspek, yaitu sempurna vs tidak sempurna.) Fitur khusus dalam bahasa Ibrani klasik adalah waw-berturut-turut,awalan bentuk kata kerja dengan huruf waw untuk mengubah tegang atau aspeknya. Bahasa Semit Selatan menunjukkan sistem di suatu tempat antara bahasa Semit Timur dan Tengah.

Bahasa selanjutnya menunjukkan perkembangan lebih lanjut. Dalam varietas modern Bahasa Arab, misalnya, akhiran suasana hati lama dijatuhkan, dan awalan suasana hati baru dikembangkan (misalnya bi- untuk indikatif vs. tidak ada awalan untuk subjungtif dalam banyak varietas). Dalam kasus ekstrim Neo-Aram, konjugasi kata kerja telah sepenuhnya dikerjakan ulang di bawah pengaruh Iran.

Morfologi: akar triliteral

Semua bahasa Semit menunjukkan pola batang unik yang disebut akar Semit yang terdiri dari triliteral, atau akar konsonantal tiga konsonan (akar dua dan empat konsonan juga ada), dari mana kata benda, kata sifat, dan kata kerja dibentuk dengan berbagai cara (misalnya, dengan memasukkan vokal, menggandakan konsonan, memperpanjang vokal atau dengan menambahkan prefiks, akhiran, atau infiks).

Misalnya, akar k-t-b, (berurusan dengan "menulis" umumnya) menghasilkan dalam bahasa Arab:

katabtu كَتَبْتُ atau ب "I wrote" (f dan m)

yuktab(u) يُكْتَب atau يب "sedang ditulis" (maskulin)

tuktab(u) تُكتَب atau ب "sedang ditulis" (feminin)

yatakātabūn(a) يَتَكَاتَبُونَ atau يابون "mereka menulis satu sama lain" (maskulin)

istiktāb اِستِكتاب atau ااب "menyebabkan menulis"

kitāb كِتَاب atau "buku" (tanda hubung menunjukkan akhir batang sebelum berbagai kasus berakhir)

kutayyib كُتَيِّب atau "buklet" يب (berkurang)

kitābdi كِتَابَة atau اب "menulis"

kuttāb كُتاب atau "penulis" (jamak rusak)

katabdi كَتَبَة atau ب "clerks" (rusak jamak)

maktab مَكتَب atau مب "desk" atau "office"

maktabdi مَكتَبة atau مب "library" atau "bookshop"

maktūb مَكتوب atau موب "ditulis" (participle) atau "surat pos" (kata benda)

katībdi كَتيبة atau يب "skuadron" atau "dokumen"

iktitāb اِكتِتاب atau ااب "registrasi" atau "kontribusi dana"

muktatib مُكتَتِب atau مب "berlangganan"

dan akar yang sama dalam bahasa Ibrani: (Garis di bawah k dan b berarti fricitive, x untuk k dan v untuk b.)

kāṯti ḇti כתבתי "Saya menulis"

kattāḇ כתב "reporter" (m)

katteḇeṯ כתבת "reporter" (f)

2009, 2006 כתבה ḇ artikel ḇ ōṯ כתבות)

miḵtāḇ מכתב "surat pos" (jamak miḵtāḇīm מכתבים)

Ḵtḇ ḇ ḵt מכתבה ōṯ מכתבות מכתבות

kəṯōḇeṯ כתובת "alamat" (plural kəṯōḇōṯ כתובות)

kəṯāḇ כתב "tulisan tangan"

cṯḇ כתוב 'ditulis'(f kəṯḇ כתובה)

hiḵtḇ הכתיב "dia telah"(f hiḵtḇ הכתיבה)

hiṯkattēḇ התכתב "dia sesuai (f hiṯ ka ttəḇā התכתבה)

niḵtḇ נכתב "itu ditulis" (m)

niḵtəḇā נכתבה "itu ditulis" (f)

kəṯīḇ כתיב "ejaan" (m)

ḵtḇ תכתיב 'resep' (m)

m'ə 'ḵuttāḇ מכותב "addressee" (sayaḵutteḇeṯ מכותבת f)

kəṯubbā כתובה "ketubah (akad nikah Yahudi)" (f)

Di Tigrinya dan Amharik, akar ini dulu digunakan secara luas tetapi sekarang dipandang sebagai bentuk Kuno. Bahasa yang berasal dari Ethiopik menggunakan akar yang berbeda untuk hal-hal yang ada hubungannya dengan menulis (dan dalam beberapa kasus menghitung) akar primitif: batang akar ṣ-f dan trilateral: m-ṣ-f, ṣ-h-f, dan ṣ-f-r digunakan. Akar ini juga ada dalam bahasa Semit lainnya seperti (bahasa Ibrani: sep̄er "buku", sōp̄er "juru tulis", mispār "angka" dan sippūr "cerita"). (akar ini juga ada dalam bahasa Arab dan digunakan untuk membentuk kata-kata dengan arti dekat untuk "menulis", seperti ṣaḥāfa "jurnalisme", dan ṣaḥīfa "koran" atau "perkamen"). Kata kerja dalam bahasa Afroasiatik non-Semit lainnya menunjukkan pola radikal yang sama, tetapi lebih biasanya dengan akar bikonsonan; misalnya Kabyle afeg berarti "terbang!", sementara affug berarti "penerbangan", dan yufeg berarti "dia terbang" (dibandingkan dengan Ibrani, di mana hap̄lēḡ berarti "berlayar!", hap̄lāḡā berarti "perjalanan berlayar", dan hip̄līḡ berarti "dia berlayar", sementara ʕūp̄, təʕūp̄ā dan ʕāp̄ yang tidak terkait berkaitan dengan penerbangan).

Kata ganti pribadi independen

Angka kardinal

Ini adalah batang angka dasar tanpa akhiran feminin. Perhatikan bahwa dalam sebagian besar bahasa Semit yang lebih tua, bentuk angka dari 3 hingga 10 menunjukkan polaritas gender (juga disebut "chiastic concord" atau "reverse agreement"), yaitu jika kata benda yang dihitung maskulin, angka itu akan feminin dan sebaliknya.

Tipologi

Beberapa bahasa Semit awal dispekulasikan memiliki fitur ergatif yang lemah. ^50 51

Kosakata umum

Karena asal bahasa Semit yang umum, mereka berbagi beberapa kata dan akar. Yang lain berbeda. misalnya:

Istilah yang diberikan dalam kurung tidak berasal dari akar Proto-Semit masing-masing, meskipun mereka juga dapat berasal dari Proto-Semit (seperti halnya dārArab, cf. dōr Ibrani Alkitab "tempat tinggal").

Kadang-kadang, akar tertentu berbeda dalam arti dari satu bahasa Semit ke bahasa lain. Misalnya, akar b-y-ḍ dalam bahasa Arab memiliki arti "putih" serta "telur", sedangkan dalam bahasa Ibrani itu hanya berarti "telur". Akar l-b-n berarti "susu" dalam bahasa Arab, tetapi warna "putih" dalam bahasa Ibrani. Akar l-ḥ-m berarti "daging" dalam bahasa Arab, tetapi "roti" dalam bahasa Ibrani dan "sapi" di Ethiopia Semit; arti aslinya adalah kemungkinan besar "makanan". Kata madinah (akar: d-y-n/d-w-n) memiliki arti "metropolis" dalam bahasa Amharik, "kota" dalam bahasa Arab dan Ibrani Kuno, dan "Negara" dalam bahasa Ibrani Modern.

Tentu saja, kadang-kadang tidak ada hubungan antara akar. Misalnya, "pengetahuan" diwakili dalam bahasa Ibrani oleh akar y-d-ʿ, tetapi dalam bahasa Arab oleh akar ʿ-r-f dan ʿ-l-m dan dalam Etiosemitik oleh akar ʿ-w-q dan f-l-ṭ.

Untuk daftar kosakata komparatif lainnya, lihat Lampiran wiktionary:

• Daftar batang Proto-Semit
• Daftar Swadesh untuk bahasa Afro-Asia

Klasifikasi

Ada enam node yang cukup tidak kontroversial dalam bahasa Semit: Semit Timur, Semit Barat Laut, Arab Utara, Arab Selatan Tua (juga dikenal sebagai Sayhadic), Arab Selatan Modern,dan Ethiopian Semitic. Ini umumnya dikelompokkan lebih lanjut, tetapi ada perdebatan yang sedang berlangsung tentang yang dimiliki bersama. Klasifikasi berdasarkan inovasi bersama yang diberikan di bawah ini, didirikan oleh Robert Hetzron pada tahun 1976 dan dengan emendasi kemudian oleh John Huehnergard dan Rodgers sebagaimana dirangkum dalam Hetzron 1997, adalah yang paling banyak diterima saat ini. Secara khusus, beberapa Semiticists masih berdebat untuk pandangan tradisional (sebagian nonlinguistik) bahasa Arab sebagai bagian dari Semit Selatan, dan beberapa (misalnya Alexander Militarev atau profesor Jerman-Mesir Arafa Hussein Mustafa) melihat bahasa Arab Selatan sebagai cabang ketiga Semit bersama Semit Timur dan Barat, daripada sebagai subkelompok Semit Selatan. Namun, kelompok klasifikasi baru Old South Arabian sebagai Central Semitic sebagai gantinya. ⁵²

Roger Blench mencatat bahwa bahasa Gurage sangat berbeda dan bertanya-tanya apakah mereka mungkin bukan cabang utama, yang mencerminkan asal Afroasiatik di atau dekat Ethiopia. Pada tingkat yang lebih rendah, masih belum ada kesepakatan umum tentang di mana untuk menarik garis antara "bahasa" dan "dialek" - masalah yang sangat relevan dalam bahasa Arab, Aram dan Gurage - dan pengaruh bersama yang kuat antara dialek Arab membuat subklasifikasi genetik mereka sangat sulit.

Analisis filogenetik komputasi oleh Kitchen et al. (2009)^{53 menganggap} bahasa Semit berasal dari Levant sekitar 5.750 tahun yang lalu selama Usia Perunggu Awal , denganEtiosemitik awal yang berasal dari Arab selatan sekitar 2.800 tahun yang lalu.

Bahasa Himyaritik dan Sutean tampaknya semit, tetapi tidak diklasifikasikan karena data yang tidak memadai.

• Semit Timur
• Semit Barat
  • Semit Tengah
    • Semit Barat Laut
    • Arab
  • Semit Selatan
    • Barat: Ethiopian Semitic dan Old South Arabian
    • Timur: Arab Selatan Modern

Orang-orang berbahasa semit

Berikut ini adalah daftar beberapa orang dan bangsa berbahasa Semit modern dan kuno:

Semit Tengah

• Pembicara Amonit Amon
• Amorites – abad ke-20 SM
• Arab
• Arab UtaraKuno -berbahasa Badui
• Arameans – abad ke-16 hingga ke-8 SM⁵⁴ / Akhlames (Ahlamu) abad ke-14 SM. ⁵⁵
• Bangsa-bangsa berbahasa Kanaan di zaman besi awal:
• Chaldea - muncul di Mesopotamia selatan sekitar 1000 SM dan akhirnya menghilang ke dalam populasi Umum Babel.
• Edomites
• Ibrani/Israel - mendirikan bangsa Israel yang kemudian terpecah menjadi Kerajaan Israel dan Yudah. Sisa-sisa orang-orang ini menjadi orang Yahudi dan Samaria.
• Maltese
• Orang Mandaean
• Moab
• Orang Nabataean
• Fenilia - mendirikan koloni Mediterania termasuk Tyre, Sidon dan Carthage kuno. Sisa-sisa orang-orang ini menjadi penduduk modern Lebanon.
• Ugarit, abad ke-14 hingga ke-12 SM
• Nasrani (Kristen Suriah)

Semit Timur

• Kekaisaran Akkadia - penutur Semit kuno pindah ke Mesopotamia pada milenium keempat SM dan menetap di antara penduduk setempat Sumer. ^56 57
• Kekaisaran Babel
• Kekaisaran Asiria
• Ebla – abad ke-23 SM

Semit Selatan

• Kerajaan Aksum – abad ke-4 SM hingga abad ke-7 Masekan
• Orang Amhara
• Orang Argobba
• Orang Dahalik
• Orang Gurage
• Orang Harari
• Orang Mehri
• Orang-orang berbahasaArab Selatan Kuno
• Sabaean Yaman – abad ke-9 hingga ke-1 SM
• Orang Silt'e
• Orang Tigrigna
• Orang Tigray
• Orang Tigre
• Orang Zay

Diketahui

• Suteans – abad ke-14 SM
• Thamud - abad ke-2 hingga ke-5 Masehat

Lihat juga

• Bahasa Proto-Semit
• Abet Usia Perunggu Tengah

Catatan

Referensi

Literatur referensi tambahan

Link eksternal

• Pohon silsilah semitetik (serta yang Afroasiatik), disajikan oleh Alexander Militarev pada pembicaraannya "Klasifikasi silsilah bahasa Afro-Asiatik menurut data terbaru" (pada konferensi pada peringatan 70 tahun Vladislav Illich-Svitych, Moskow, 2004; anotasi singkat dari pembicaraan yang diberikan di sana (dalam bahasa Rusia)
• Morfologi infleksi pola-dan-akar: jamak rusak Arab
• Mantra ular kuno di piramida Mesir mungkin prasasti Semit tertua
• Alexis Neme dan Sébastien Paumier (2019), Mengembalikan vokal Arab melalui pencarian kamus yang toleran terhadap kelalaian, Lang Resources & Evaluation, Vol 53, 1-65 halaman
• Daftar kosakata bahasa Semit Swadesh (dari lampiran Swadesh-list Wiktionary)